البلاد التي يطول فيها النهار ويشق عليهم الصيام
0:00نعم السؤال الثاني يقول البلاد التي يطول فيها النهار ويشق عليهم الصيام. هذه مسألة قد بسطها العلماء وسبقت ايضا وسبق ايضا السؤال عنها اكثر من مرة. هذه المسألة وان فيها خلاف وانه يقال ان البلاد اذا كان في مكان فيه ليل ونهار
0:23اهل العلماء اهل العلم يكاد بل انه اجماع من اهل العلم ان الاماكن التي فيها ليل ونهار. الشمس فيها تطلع وتغرب فكما قال سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من ثم اتموا الصيام الليل. من كان عنده ليل او نهار
0:44ولو قصر النهار او طال الليل فنهاره وقت الصيام. وليله وقت الفطر. ولو طال ولو قصر النهر ولو طال النهر. ولو طال النهار فانه يصوم هذا النهار ولو طال ولا يقال
1:03انه يعتبر ببلد اخر يعتبر بلاد اخر. انما يعتبر ببلد اخر فيمن ليس عندهم ليل او نهار. ليس عندهم الا ليل او نهار. وهذي مسألة اخرى. من كانوا ليس عندهم الا ليل او نهار. هذي لهم حكم اخر
1:22لهم حكم اخر واختلف العلماء في هذا اه ما ما حكمهم الذي ليس عندهم اما الصورة الاولى من كان عنده ليل او نهار فانه يصوم النهار ولو طال ويفطر في الليل ولو
1:37لكن انشق عليه الصوم يقول انا في مكان يسبب لي الصوم ظرر. يعني زيد النهار عن عشرين ساعة. والبلاد شديدة البرودة يحصل يشتد الجوع واتظرر اذا ثبت انه يتظرر في هذه الحال نقول عليك ان تفطر في الايام التي تضرر بها وتصوم في وقت يمكن ان
1:59حتى ولو صمت لو قال انه في وقت مثلا بعد شهر او شهرين ينعكس الامر. يكون النهار قصير جدا والليل طويل نقول لا بأس تصوم تقضي الصوم في هذا الوقت ولو كان النهار قصير
2:14ولو كان ولو كان النهار ثلاث ساعات او اربع ساعات يجزئك لانك صمت من تؤمن طلوع الفجر الى غروب الشمس. طلوع الفجر الى غروب الشمس. لكن بشرط ان يكون عليك ظرر
2:30ان كان منكم مريضا عدة من ايام اخر كذلك الضرر من باب اولى فاذا تحقق هذا فلا بأس. اما الصورة الاخرى وهو من لم يكن عندهم الا ليل او نهار فهذه موضع خلاف بين اهل العلم
2:47والاظهر والله اعلم كما جاء في حديث نواس جوعان وغيره انهم يعاملون معاملة في اخر الزمان حين يطول النهار ويكون يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كسائر ايامكم. قالوا ماذا نصنع في اليوم الذي كسب؟ قال اقدروا له قدره. اقدروا له
3:07يعني يصلون في اليوم في هذا في اربع وعشرين ساعة خمس صلوات. خمس صلوات. لكن كيف يصلون خمس صلوات هل يجعلونها مثلا نصفها اثنعشر ساعة للنهار واثنعش ساعة لليل فيصلون مثلا في اثنى عشر ساعة الماء المغرب والعشاء
3:28ثم الفجر يعني تقدر باول النهار ثم الظهر والعصر اثنعش ساعة واثنعش ساعة يعني تكون ثلاث صلوات جهرية سرية وثلاث صلوات جهرية المغرب والعشاء اه الفجر اه لان لانه نهار الليل اذا اعتدلا كان هذا اه يقال اثنا عشر ساعة وهذا اثنا عشر ساعة
3:55وقيل انهم آآ يقدرونه باقرب البلاد اليهم ممن عندهم ليل او نهار. ممن عندهم وهذا اقرب ما يكون انه يقدرون الوقت عندهم في اقرب البلاد اليهم فاذا كان مثلا بقربهم بلاد
4:15عندهم النهار مثلا ست سبع ساعات ثمان ساعات او اكثر او اقل يقدرون الصلاة النهارية بهذا الوقت يقدرونها بهذا النقد. صلاة من الفجر والظهر والعصر سيحسبون بهذا المقدار آآ الظهر
4:34من الفجر الى الظهر ثم من الظهر ثم من الظهر العصر ثم الباقي الباقي الباقيين بقية الوقت قد يكون خمسطعش ساعة ستطعش ساعة او اكثر هي الصلاة صلوات صلاة المغرب والعشاء
4:49ومن العشاء الى الفجر بقدر ذلك هذا هو الاولى في حقهم فيجتهدون. يجتهدون. اما قول من قال انهم يلحقون بمكة وانهم يوقتون على مكة هذا قول قاله بعض الناس في هذا الوقت لكنه قول ضعيف قول ضعيف ولا اصل والصواب هو ما تقدم سره سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد والعلم النافع
5:12العمل الصالح بمنه وكرمه امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد