هل يثبت حديث النهي عن الصلاة على الجنائز بين القبور؟
0:00حديث النهي عن الصلاة حديث النهي عن الصلاة على الجنائز بين القبور هل يثبت وما حكمه وما معناه حديث النهي حديث ورد حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام في نهى عن الصلاة على الجنائز بين القبور
0:21هذا هو حديث رواه الطبراني رواية حسين بن يزيد الطحان عن حفص بن غياث عن عامر الاحوال عن محمد ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
0:36نهى عن الصلاة على الجنائز بين القبور صواب ان هذا الخبر اه وقع فيه وهم وان الصواب فيه ما ما يوافق الاخبار الصحيحة في النهي عن الصلاة في المقابر لحديث ثابتة الصحيحة الكثيرة في النهي عن الصلاة على المقابر واتخاذها مصلى
1:01مساجد وهذا هو الصواب فيه وان رواية الضمان الاوسط هذه وهم وان ولان حسين ابن يزيد الطحان هذا فيه لين كما قال ابو حاتم التقريب المبين حديثه قال ابو حاتم
1:18لي فيه لين او لين المعنى انه ضعيف الرواية حفص بن غيث حصله بعض التغير لما ولي يقظة وان كان امام ثقة رحمه الله وحسين بن زيد روى عنه بعد تغيري لكن العلة
1:33اه الشديدة ها هي في حسين نفسه هذا بدليل ان الحديث رواه ابن حبان مجموعة حنادي بن السري عن حفص بن غياث وكذلك رواه ابن حبان ابن عثمان عسكري عن حفص بن غياث
1:55وكذلك رواه ابوي على موسم محمد وثنى عن حفص ابن غيث كلهم يقول نهى عن الصلاة نهى عن الصلاة بين القبور نهى عن الصلاة بينه. لم يقل صلاة على الجنائز
2:14عن الصلاة بين القبور وهؤلاء ائمة ثقات لا يكون حسين هذا لواحد منهم فضلا عن عن اجتماعهم واجتماعهم محمد المثنى مهند بن السري كذلك من شيوخهم ومسلم آآ ولهذا الصواب ان هذه الرواية
2:41مع لين حسين يزيد تكون رواية من كرة. رواية تكون رواية من كرة وان الرواية الصحيحة هي الموافقة لاخبار الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام في النهي عن الصلاة والقبول لكن لو ثبت
2:58الحديث يعني توجيه لا بأس ان يذكر وينكو وين نكون لسنا بحاجة اليه لكن لو ثبت المعنى النهي على الصلاة على الصلاة على الجنائز قال بين القبور بين القبور المعنى انه لا يجوز
3:20ان يصلى على الجنازة والقبول ان يترتب على ذلك ان يطأ المقابر وان يعتدي عليها وان خاصة اذا وضع الجنازة بين القبور فلا تسلم تلك المقابر من ان يتخطاها وان يطأ عليها
3:36منهي عنه منهي عنه فهذا هو يعني الذي اما الصلاة على الجنازة الصلاة على الجنازة فالنبي ثبت عنه في الصحيحين من حديث ابن عباس وحدي ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام صلى على الميت بعدما دفن لما قال دلوني على قبره او قبري او حديث ابن عباس
4:00جينا لقبر الرطب وفيه انه عليه الصلاة والسلام الصلاة فاذا كان يصلى عليه بعد كذلك حضوره بين يديه يكون اولى كونه يصلي عليه بين يديه قبل دفنه. اذا لم يتيسر له ان يصلي عليه يكون اولى كما تقدم