من صلى الظهر في البلد ثم خرج مسافرا، هل يجوز له أن يصلي العصر قصرا قبل دخول وقتها؟
0:00من صلى الظهر في البلد ثم خرج مسافرا هل يجوز له ان يصلي العصر قصرا؟ قبل دخول وقتها وهو مسألة جمع بين الصلاتين مع التفريق بينهما هذه المسألة ايه ده
0:21آآ من صلى الظهر ثم خرج من صلى الظهر ثم خرج تامة. هو الفرق بان يكون هو مسافر صلى مع اناس يتمون هذا لا اشكال فيه اذا صلى مثلا الظهر تامة لان صلى خلف مقيم يصلي العصر في مكانه مباشرة لانه مسافر
0:44لكن اذا كان غير مسافر اذا كان هو غير مسافر وغير مسافر اه في وقت صلاة الظهر ثم بعدما صلى الظهر اربعا خرج مسافرا هل يصلي العصر في طريقه قبل دخول وقتها
1:07من اشترط ان يكون الجمع بالفعل وهو مذهب الحنابلة والشافعي وجمال اهل العلم اه فانه يقول لا يصح الجمع لانه من شروط الجمع في وقته الاولى نيته وان يكون فعل الثانية متصلا بالاولى
1:30فلو فرق بينهما فانه لا يصح الجمع ذكروا شروط على هذا في الحقيقة بالنظر يتبين ضعفه. هذا قد يذكر بالمسألة السابقة انهم احيا قد يستنبط معاني توضع هي ظعيفة من جهة
1:45عليه الصلاة والسلام مخالفة هديها. او هديه يدل على خلافها يدل على خلافها. ولهذا الصواب ان الجمع هو الجمع في الوقت. ليس الجمع بالفعل بين الوقتين وقد ثبت في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام في جمعه بمزدلفة صلى المغرب
2:07ثم حلوا الرحال. ثم صلوا العشاء. يعني فصل عليه الصلاة والسلام بين صلاة المغرب والعشاء قد يقولون هذا شيء يسير لكنه بامر اجنبي حل الريح هل يستغرق وقت وخاصة انها
2:24الكثيرة والنبي عليه الصلاة والسلام كان آآ يجمعنا الصلاة حتى يجتمعوا وينتظرهم عليه الصلاة والسلام فاليوم مثل الجمع العظيم الذي معه الناس يقولون رحالهم مكان الصلاة معروف يجتمعون فيه والرحال متفرقة لكثرتها فهذا في رحله وهذا الى رحله
2:49لا شك ان يستغرقوا وقتا مما يطول التفريق بينهما والنبي عليه الصلاة والسلام ما ذكر شيئا من هذا. ولم يقل بيحده بحد معين ونحو ذلك ولهذا الصواب ان الجمع هو الجمع الوقت. وان كان هذا يعني قد ينبه ايضا لابد ان ينبه ان جمعه في المزدلفة كان في صلاة العشاء
3:11ربما انه قد يوضع هذا الجواب ان جمع جمع في العشاء لان النبي عليه الصلاة والسلام سار بعد غروب الشمس بعد غروب الشمس عليه الصلاة والسلام ثم ساروا معلوم انه لم المسافة ما بين عرف ومزدلفة كما نبه العلماء انه لا يصل الى عرفة اي مزدلفة الا بعد دخول وقت العشاء
3:36هو جمع في وقت الثانية جمع في وقته الثاني. لكن في الحقيقة ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر شيئا مما ذكروه في مسألة اه الشروط التي ذكروها للجمع في مسألة
3:55صحة الجمع مما يدل على ان الجمع هو جمعه في الوقت كما انه جمع في الوقت في وقت الثانية هو جمع في الوقت في وقت الاولى والعصر عن التفريط. والنبي لم لم يفرق بين الجمع في الاولى والجمع في الثانية
4:12لهذا كان الصواب الهلال والتفريق والصحابة رضي الله عنهم الذين صلوا معه في عرفة على عموم المسلمين لا يعلمون كثير منهم خاصة لا يدرون حين صلى الظهر هل يصلي العصر ولم يقل لهم
4:31عليكم ان تنووا الجمع للعصر ولو كان واجبا ولو كان سنية واجبة لكان البيان واجب. تأخير بيان وقت الحاجة لا يجوز لهذا قال عليه قال عليه الصلاة والسلام في الحديث اتموا صلاتكم فان قوم سبر وهذا حديث وان كان ضعيف لكن ثبت عن عمر رضي الله عنه الموطأ انه قال
4:53رضي الله عنه اتموا صلاتكم فان قوم سفروا ان هذا معلوم عليه الصلاة والسلام