هل يجوز الأكل من مطاعم أهل الكتاب في بلاد الكفار؟
0:00هل يجوز الاكل من مطاعم اهل الكتاب في بلاد الكفار هذا فيه تفصيل هذا فيه تفصيل مسألة الاكل من المطاعم اولا اذا كان انسان احتاج الى السفر كان سفره حاجة وثبتت فيه الشروط في هذه الحال يسأل عن مثل هذه المسائل
0:27نعم هو الاكل من طعامه الكتاب الاصل كما قال هو الطعام الذي اوتوا الكتاب وطعام الذين اوتوا الكتاب حلو لكم وطعامكم حل لهم الاصل فيه الحل والله سبحانه وتعالى انزل هذه الايات
0:48الكتاب على ما هم عليه لكن اه لا تحل الذبيحة حتى تذبح من الحلق واللبة. فاذا كانت الذبيحة التي يذبحها المسلم لا تحل حتى تذبح الذبح المشروع الذبيح الذي بيحه اليهود والنصراني اذا علم انها
1:09لم تذبح على الطريقة المشروعة والتي امروا بها فانها لا تحل وهو دائر كما يقول اهل العلم بين امور ثلاثة. الحال الاول يعلم انها ذبحت على الطريقة الشرعية وان الذكاء من الحلق واللبة
1:26الحال الثاني ان اه يجهل الحال. يجهل حال لا يدري وليس هناك قرائن ولا دلع تدل على اي الحال حالينها تذبح ذبيحة على الطريقة الشرعية او على الطريقة مجهولة. فالمجهول كالمعدوم
1:47وثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ان قالت كان آآ قوم حدثاء عهد بالاسلام يهدونا لحما او سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن آآ قومه لحما هل يأكلوا؟ فقال النبي عليه
2:07سموا الله وكلوا. سموا الله وكلوا. فوقع شك في هذا الامر لانهم يتوهم حدث عهد الاسلام فقد يكونون جهلوا الحال وذبحوا على طريقة الجاهلية. فالنبي عليه بنى على الاصل في حل ذبيحة المسلم
2:24وكذلك الاصل في حل الاصل حل ذبيحة الكتابي ما دام انه لم يعلم الحال كذلك في كتاب وهذا من التيسير والسعة وجاء عند ابي داوود انه عليه الصلاة والسلام قال
2:43فيه في الحديث اذا دخل او قال قدم اذا قدم المسلم الى فليأكل ولا يسأل من اين هو. الحديث بهذا المعنى. حديث بهذا المعنى وانه يأكل مما قدمه ولا يسأل من اين هو
3:08لا يقول هذا الطعام ما هو؟ هذا اللحم انت ذبحت الطريقة الشرعية اقفلها لان الاصل في المسلم ان حل طعامه. كما انه لو قدم لك طعام وقد يكون الطعام هذا انت
3:23يعني مشتبه الامر لا تدري هل هو من حلال حرام فالاصل حله تقدمت هذه المسألة وحلت عن مسلم ولا تسأل من اين هذا الا تعلم هذا الشيء حرام بعيني والا فالاصل حل. الحال نعم. الحال الثالث ان تعلم ان هذه الذبيحة ذبحت على غير اسم الله
3:42نحو ذلك. في هذه الحالة لا يجوز ويشبه هذه الحال حال رابعة هو ان تكون هناك قرائن ودلائل تغلب عدم الحلم مثل ان يكون مثلا هؤلاء هالكتاب وبلد هالكتاب لكن الذين يشرفون على الذبح او يقوم ذبح ناس ليسوا من اهل الكتاب وثنيين
4:11قوم وثنيون مثلا او يعلم غلبة الحال وكثرة الوقائع انهم يصعقونها صعقا مثلا او تبنج مثلا ثم تضرب على رؤوسهم ونحو ذلك قد يفعل احيانا في بعض الذبائح دون بعض
4:32بعض الذبايح قد يفعل ما بهذا وبعض ذبائح لا يفعل بهذا الشيء يعمل بالقرائن في كل نوع او جنس من الذبائح قد تكون هذه مثلا بقر او دجاج او طيور ويعلم انها مثلا في حال الدجاج يذبحونها وفي حال مثلا
4:53البقر ونحو ذلك يصعقون ونحو ذلك او بالعكس فالقرائن والدلائل لها اثر في الشرع والحكم بها وعلى المسلم ان يجتهد واذا اشكل عليه الامر اشكل عليه وليس هناك ظرورة الى
5:15مطاعم وهناك سعة في اه في الحلال فيتسع بما احل الله سبحانه وتعالى ما دام انه لا ظرر عليه في ذلك