إذا صلت المرأة الفجر في جماعة في بيتها، هل تدخل في حديث: (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله..)؟
0:00حديث من صلى من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس كتب له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. هل تدخل في المرأة اذا صلت لا تدخل فيه المرأة اذا صلى تدخل فيه المرأة في مصلى بيتها
0:21حديث من صلى اولا النظر في هذا الحديث او لا يثبت الحديث ليس اسناده بذاك طريق ابي ظلال قشملي عن انس رضي الله عنه وجاء له شواهد عند الطبراني ومنهم من قواه بهذه الشواهد
0:41الحديث فيه علة لكن بعض اهل العلم نظر الى شواهدي فقوى الخبر بهذا ومن ضعفه قال ان الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وجلوسه بعد الفجر هذا ثابت في حديث جابر ابن سمرة
1:01انه عليه الصلاة والسلام كان يجلس بعد الفجر حتى تطلع الشمس اه حسناء وفي رواية حسنا والحديث اه عند مسلم وابي داوود فقالوا ان هذا هو الثابت عنه عليه الصلاة والسلام ولم ينقل
1:20انه كان يصلي انه صلى بعد قيامه عليه الصلاة والسلام. لكن هذا لا يعترض به لا يعترف به لان هذا الحديث ساكت حديث جابر ساكت فلا يدل على عدم مشروعيتها
1:36اه اذ الاصل ان انه حين ترتفع الشمس الصلاة مشروعة ما في احد يكمل احاديث صحيحة حديث عمرو بن عبسة فاذا ارتفعت الشمس قيد رمح وقال قيس رمح فصلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى يستقل الظل بالربح الصلاة مشروعة
1:57سواء كان في المسجد او في البيت او في اي مكان هذه الصلاة مشروعة. لكن حين تكون عقب الجلوس بعد صلاة الفجر هل في هذا الفضل الوارد هذا الحديث ورد ولا شك ان الجلوس في المسجد
2:14باجماع له فضله جلوسه في المسجد. لكن خصوص هذا الفضل الوارد فله اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة وعلى قول من اثبت الخبر فهل يدخل فيه من آآ صلى في البيت ان كان من صلى في البيت غير معذور مثل صلاة الرجل في بيته
2:40وبلا عذر هذا في دخوله نظر لانه لان الواجب ان يصلي في جماعة. ان يصلي في جماعة. المرأة هل تدخل؟ الله اعلم منهم من قال ان هذا قيد قال من صلى الفجر في جماعة
3:04صلى الفجر في جماعة وظاهر هذا ان الصلاة معلوم ان صلاة الرجل في جماعة تكون في المسجد. تكون في المسجد اذا كان في البلد والناس يصلون في المسجد او اذا كان
3:22في مكان يصلون جماعة كاناس كاناس مسافرين ونحو ذلك فينطبق عليهم هذا الوصف. هل تدخل المرأة؟ الله اعلم من قال تدخل هذا والله اعلم لعله اقرب. وانه يكون هذا ليس قيدا
3:45ما ذكر ليس قيدا فيها انما هو وصف اغلبي. وصف اغلبي وذلك ان صلاة لان المرأة فيما يظهر والله اعلم لو صلت في المسجد لو صلت في المسجد جماعة ولا بأس ان تصلي مسجد المسجد لو صلت في المسجد جماعة
4:08فانها تدخل في هذا الحديث من صلى الفجر الصيغة عامة تشمل النساء والرجال والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فاذا كانت تدخل فيه اذا صلت في بيتها
4:25اللي صلت في المسجد بهذا العموم في هذا العموم هو فدخولها فيه اذا صلت في بيتها من باب اولى. ذلك ان صلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد فاذا كانت اذا صلت في المسجد تدخل في عموم الخبر
4:45وصلات وصلاتها في بيتها افضل فدخولها من باب اولى. دخولها من باب اولى ويبعد ان يقال مثلا ان صلاتها في بيتها ان صلاتها في بيتها والجلوس بعد طلوع الشمس له اجر اعظم
5:07من اجر من صلى في المسجد جماعة. لانه اذا كانت في في في المسجد تدخل وصلاتها في بيتها الفضل فيه اعظم لكن نقول اولى اما خصوص فضل اعظم لابد من دليل لا بد من
5:29وهذا مثل صلاة المرأة في وهذي موظوع خلاف مسألة الصلاة في مسألة صلاة الجماعة وادراك سبع وعشرين درجة المقصود فيما يظهر والله اعلم ان هذا وصف اغلبي وانها اذا صلت في مسجد وصلت
5:50يرجى لها حصول هذا الاجر والنبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم جاء دخل على جويرية كان خرج من عندها عليه الصلاة والسلام في صلاة الفجر ثم دخل عليها بعد ارتفاع الشمس ضحا
6:10وقال لها ما زلت على حالك منذ خرجت قالت نعم يا رسول الله قال لقد قلت بعدك لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا
6:31نفسه وزنة عرشه وزنة عرشه ودل على ان جلوس المرأة في بيتها امر مشروع امر مشروع وان هذا من الامر المعلوم عند نساء عند نساء النبي عليه الصلاة والسلام. وكذلك من يظهر نساء الصحابة
6:50انها جلست في مكانها وفي موطنها. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ما هو افضل وهو الذكر الذي قاله وانه افضل مما قالت كما في الخبر عنه عليه الصلاة والسلام