هل يشرع قول كفارة المجلس بعد الفراغ من قراءة القرآن؟
0:00يقول السائل هل يشرع قول كفارة المجلس بعد الفراغ من قراءة القرآن وكذلك الفراغ بعد الفراغ من الصلاة وهذا اشارة الى حديث عائشة رضي الله عنها نعم يشرع يشرع هذا
0:18وفي هذا حديث عائشة رضي الله عنها لان حديث عائشة قد يكون مثلا آآ آآ في اطلاقها حديث عائشة في هذا الباب رضي الله عنها كما رواه الامام احمد والنسائي في عمل اليوم والليلة او في السنن في الكبرى في الكبرى وفي والذي الكبرى في عمل اليوم والليلة
0:39وفيه ان عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى رسول الله صلاة ولا جلس مجلسا ولا قرأ قرآنا وانها سألت النبي عليه الصلاة والسلام انه قالت يا رسول الله صليت صلاة ولا جلس مجلسا ولا قرأت قرآن الا قلت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
0:57فقال عليه الصلاة والسلام انها اذ تكونوا كالطابع عليه مجلس ان كان خيرا والا كان كفارة له ان كان لغا في مجلسه ذلك وهو حديث صحيح. حديث صحيح. هذه فائدة عظيمة
1:14فيه ان هذا الذكر العظيم يقال في مواضع في المجلس عما آآ جاء في احاديث كثيرة جدا. حديث ابي برزة ومن حديث ابي هريرة واحاديث في هذا كثير عنه عليه الصلاة والسلام
1:33في قول هذا الذكر في ختام المجلس جميع المجالس سبحان الله وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وكذلك ايضا يعني يكون من اذكار الصلاة. لكن يظهر اذكار الصلاة
1:50المكتوبة اذكار الصلاة المكتوبة هذا هو الظاهر وان كان حديث عائشة رضي الله عنها محتمل ان يقال عام للصلاة المكتوبة والنافلة هذا محتمل هل يقيد حديث هذا في حديث كعب عجرة
2:08ودبر الصلوات المكتوبات وكذلك حديث المغيرة من شعبة او يقال ان هذا يقال بعد الفراغ من النافلة هذا محتمل الله اعلم ينادي عن كلام اهل العلم في هذه المسألة هذا الذكر
2:28لان عائشة رضي الله عنها معه في بيتها رضي الله عنها وربما يقال انها في الغالب حينما تقول ما صليت صلاة ولا ولا قرأت القرآن ولا صليت صلاة ولا جئت مجلسا ان الصلاة هي الصلاة في بيتها او الصلاة في بيتها صلاة
2:46نافذة صلاة النافلة يمكن يقال ان هذا الذكر يقال بعد الصلاة المكتوب وهو يقال بعد الصلاة المفروضة عن جمهور العلماء مع ان الاذكار الواردة بعد الصلاة في حديث والمغيرة وعبد الله بن الزبير وغيره من الاخبار عن هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم
3:09جات مقيدة بالصلاة المكتوبة في كثير من الاخبار وعليه جمهور علم وبعض اهل العلم يرى ان هذه الاذكار تقال بعد النافلة يقال بعد النافلة ومن اهل العلم من اخذ اطلاقها ومن الفوائد التي سمعتها
3:34من والدي غفر الله له انه صلى مرة بجوار في جامع سارة في البديعة في احدى الصلوات من المغرب المغرب لعلها المغرب سمع والدي يقول الاذكار بعد يعني بعدما بعد السنة التي قبل الصلاة
3:57سمع يقولها سأله عنه قال هذه الاذكار ليست خاصة مكتوبة فاجابه رحمه الله بان ورد حديث مطلقة اطلقت وهذا يمكن رأيي ان الشيخ انا لم اسمعه يعني انه يفتي به لكن يمكن انه من
4:20يعني بحد علمي عن الشيخ لكن حدثني والدي رحمه الله انه سمعه يقول هذا الشيء وهذا يقع يعني كثير من اهل العلم انه قد يعمل بشيء ولا يفتي به الا اذا سئل
4:34ويمكن عمل به على سبيل الاحتياط مع ان دليل الجمهور واضح في هذا. دليل الجمهور واضح. فاقول قد يكون الله اعلم. والله اعلم. حديث عائشة على هذا اظهر في هذا الباب ان يقال انه يقال بعد صلاة النافلة وبعد الصلاة المكتوبة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ومن اخذ بالتقييد جعل
4:56هذا الحديث ايضا داخل في القيد كما هو قيد لتلك الاخبار فهو قيد لحديث عائشة رضي الله عنها وانه يقال بعد الصلوات المكتوبات وكذلك ما تقدم يقال بعد قراءة القرآن
5:15وبعد وايضا يقال بعد الوضوء كفارة الناس تقال بعد الوضوء هذا ايضا من فضائلها انها تقال بعد الوضوء كما حديث سعيد الخودي سبحان الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ايضا
5:29هذا يدل على عظيم فضل هذه الكلمات انها تقال في هذه المواضع