تأخرت علي الدورة ثم نزلت نقط دم ثم إنقطعت فهل أترك الصلاة؟
0:00يقول السائلة تأخرت علي الدورة ثم نزلت مقدم ثم انقطعت هل يسقط هل اترك الصلاة او نعم اذا تأخرت الدورة المقصود انه مجرد نزول النقط هذا فيها خلاف ان كانت
0:28ان كانت اثناء الدورة هذه في وان كانت خارج الدورة فهذه لا تعتبر بلا اشكال كانت يعني لها عادة معتادة ونزلت نقط لا تلتفت اليها وكذلك عند الجمهور لو نزلت مجرد نقط يسيرة
0:51الجمهور يقول لا تلتفت اليه لان الامور اولا ان الحيض الحيض في الغالب يزداد عما تنزل نقطة ثم ينقطع الحيض حين ينزل يتتابع ويزيد عدم زيادته وانقطاعه يدل على انه ليس بحيض اما شيء
1:20آآ لفظه الرحم مثلا بحركة ونحو ذلك او غير ذلك يمكن اشياء علقت مثلا آآ يعني بنرحب نحو ذلك وجدان رحم فلفظها الرحم لا تلتفت اليها الامر الثاني ان الحيض
1:40كما قال العرب من حاض الوادي اذا سال ويدل على السيلان والجريان بخلاف النقطة والنقطتان. هذي لا تكون من باب الحيض الدليل ان الامر الثالث ان الاصل ثبوت الصلاة بيقين
2:00ثبوت الصلاة بيقين فلا تخرج عن الصلاة الا بيقين فلا تترك الصلاة بامر مشكور. هل هو حيض او ليس بحيض؟ هل هو حيض او ليس بحيث هي تشك في الحال والواقع في هذا الدم
2:17الدليل الرابع قول ام عطية ورظي الله عنها كنا لا نعد الصفرة قدرة شيئا عند ابي داوود بعد الطهر. بعد الضهر ان يبين انه احيانا قد يكون بعد الطهر يبقى شيء في الرحم
2:39قد يكون صغرى وكدرة وقد يكون دم يسير جدا له حكم الصبر والقدرة لا يأخذ حكم دم الحيض واذا كانت الصفر الكدرة التي هي كثيرة لا تعتبر بعد الحين بعد الطهر
2:53فالكدرة وفاء الدم اليسير الذي ليس على صفة دم الحيض من جهة سيلانه وجريانه من باب اولى انه لا يعتبر وهنا اثر مشهور عن علي رضي الله عنه انه رضي الله عنه قال
3:10ما اذا رأت كغسالة الدم كغسالة اللحم او يعني مثل اللحم حين يوصل يكون الدم ليس حمرة قانية بل هي حمرة خائفة او قطرات او قطرات يعني جعل قطرات مثل غسالتك كالصفرة والكدرة مثلا
3:33او قطرات اه فليس بحيض ادروه ابن ابي شيبة من طريق الحارث الاعور لكن اهل العلم استدلوا به استدلوا به في انه جعل قطرات لا حكم لهلاك العمدة على ما تقدم. فان تتابعت القطرات في هذه الحالة واصلت فلها حكم اخر