هل يشرع التأمين بعد قراءة الآيتين من أخر سورة البقرة؟
0:00يقول السائل هل يشرع التأمين بعد قراءة الايتين من اخر البقرة التأمين يشرع بعد قراءة الفاتحة الامام والمأموم والمنفرد الامام والمنفرد يقرأ الفاتحة كلاهما يقرأ الفاتحة ويؤمن والمأموم يؤمن على قراءة الامام. لانه شريك الامام
0:24اما التأمين على القراءة قراءة سورة البقرة فان كان المراد في الصلاة فهذا لا يشرع هذا لا اصل له يعني لو قرأ الامام مثلا ايات وفيها دعوات مثلا ولا يشرع مثل هذا منهم من فرق بين
0:41النافلة الفرض قالوا كما ان النافلة كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول رؤية رحمة الا سأل ولا الا استعاذ يعني ذكر الجنة يسأل الله الجنة وذكر الناس اعوذ بالله من النار. ونحو ذلك
0:59اه من الدعوات التي تناسب الايات المتلوة وهذه مسألة مسألة الصواب انه لا يفرق في هذا بين الفرض والنافلة لا يفرق بين الفرض والنافلة يعني ان هذا خاص بالنافلة في حق
1:22الانسان الذي يصلي في النافلة يدعو هنا فيناهي دعوة يكون خاص بنفس القارئ. لكن لو كان خلفه او معه من يصلي فالاصل انهم نهى يدعونها بل يستمعون كما في حديث حذيفة وغيره الوارد في هذا الباب
1:45ولا يقال ان الاصل ان الفرد يلحق بالنافلة دلت الادلة على ان هذا لا يفعل في الفريضة. المقصود ان التأمين عقب قراءة هاتين الايتين فيه نظر ولا دليل عليه وكذلك في
2:10ما يظهر خارج الصلاة والنبي عليهم قال من قرأ الايتين في اخر سورة البقرة كفتاه هو يقرأها ولم يذكر الصحابة يوم تروا هذه الاية قال الله قد فعلت. قال الله قد فعلت. انما ورد التأمين في مواضع. ورد التأمين في مواضع فهذه يؤمن
2:33فيها