ما صحة الحديث: إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات
0:00سؤال عن الحديث هل ثبت او لم يثبت وهو ما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اعمالكم تعرض على اقربائكم وعشائركم فان وجدوا خيرا حمدوا الله وان وجدوا غير ذلك قالوا
0:20اللهم لا تمتهم تمتهم حتى ان تردهم او حتى تهديهم في لفظ اللهم اهدهم كما هديتنا. وهذا الحديث لا يصح. هذا الحديث لا يصح فهو من رواية انس رضي الله عنه عند الامام احمد وفي سنده مبهم
0:47والابهام ضعف شديد ايضا جاء عند الطيالس من رواية وصلت ابن دينار رواية الصلت ابن دينار عن الحسن عن جابر وصلت من دينار هذا متروك الحسن لم يسمع من جابر لكن علة عظيمة هي
1:10الحديث لا يصح ولو صح لم يكن فيه حجة لما من يدعيه من يقول انه يتوسل بهم في قبورهم او انهم ينفعون انهم يستغفرون انهم يدعون كل هذا مخالف للاخبار الصحيحة. لما استقر عليه اجماع اهل العلم في هذا
1:39اولا ان مثل هذه الاخبار لو كانت ارفع حالا من هذا لم تكن حجة في هذا المقام العظيم وهو من مقام من امور علم الغيب وامور البرزخ فكيف يستند فيها الى احاديث فيها ضعف فكيف اذا كان الضعف
1:58شديدا الامر الثاني ان الميت هو الذي يدعى له وهو الذي يستغفر له. والنبي عليه الصلاة والسلام علم اصحابه كما قال لهم في الحديث الصحيح لما فرغ من دفن بعض اصحابكم عند ابي عند ابي داوود استغفروا لاخيكم فانه الان يسأل
2:21الامر الثاني ان الدعاء والاستغفار تكاليف وبعد الموت ليس فيه تكليف انتهى انقطع عمله وذلك لما اجمع عليه العلماء وهذا دلت عليه النصوص وانه اه كما قال سبحانه واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
2:52بعد الموت انتهى امر التكبير. قال عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعوا له انقطع العمل
3:04انتهى ولهذا لا يجوز التعلم بمثل هذه الاخبار التي ليس الامر انه يوقف عند هذا الحد مسألة انهم يستغفرون او انهم يدعون بل قد يؤول الى الغلو فيهم كما هو مشاهد. وواقع في من يأتي القبور ويزور القبور بهذه النية فانه لا ينتهي
3:35الى مثل هذا ثم الاموات حينما بعد ذلك اذا بعد ما يقبرون بعد موتهم انقطع كما تقدم الام والميت جاء في النصوص ما يدل على ان له احوال خاصة يدرك فيها
3:58حال الاحياء وهذا يتوقف فيه على النصوص لا يطلق سماعه ولا يغلق بل يقال العمدة على النصوص الواردة. وردت النصوص في احوال خاصة ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم هل وجدتني قتلى بدر؟ هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ الحديث فقيل له ما تكلموا قوما جيفوا جيفوا؟ قال ما انتم باسمع لما
4:31اقول منهم هذه حالة ايضا الميت كما في الصحيحين يسمع قرع نعالهم يسمع قرع نعالهم كما جاء في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام ورد في حديث من طرق من حديث عائشة
4:53ايضا من حديث ابي هريرة جماعة اغتلي في صحته. صححه عبد الحق رواه ابن ابي الدنيا وذكره ابن عبد البر رحمه الله وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من رجل
5:16سلم زار خله فسلم عليه كان يعرفه في الدنيا من زار اخا له كان يعرفه في الدنيا الا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام يتوقف على ثبوت الحديث من العلم من ضعف الحديث ومنهم من
5:36قال انهم مجموع الطرق يقول حديث لا بأس به والله اعلم في بثبوتي الامر في مثل هذه الامور الغيبية وامور بركة على ما ثبتت به الادلة لا يتجاوز القرآن والحديث