حكم دفع الزكاة لمن أراد الحج
0:00يسأل الشيخ يقول في سبيل الله في سبيل الله الا يكون يدخل فيه الحج؟ يعني فتصرف فيه الزكاة ومن ذلك ايضا من يكون لم يحج. هذه مسألة فيها خلاف. من اهل العلم وقوة الامام احمد يقولون
0:20لا بأس ان تشرب الزكاة لمن اراد الحج حج فرع. وقالوا ان الحج في سبيل الله في سبيل الله. في سبيل الله ليس من عموم لو كان سبيل الله. قالوا لانه ورد حديث خاص ومدخل الحج ولم يدخل
0:40لكن ادخلوا الحج لانه ورد حديث. وهذا الحديث كما تقدم ان امرأة ولكن لم تحج معنا فقالت كان لنا واضحان حج على احدهما آآ ابو فلان والاخر جعله في سبيل الله. ليس لنا حيلة. قال فان الحج في سبيل الله. الحج في سبيل الله
1:10الحديث هذا يعني لو ثبتنا في كلام لو ثبت فهو خاص بالحج هو خاص بالحج خاص فيه الحج. لكن لا دلالة فيه في الحقيقة على مسألة دفع المال للحج. لان الرجل
1:30جعل ناضحه هذا او بعينه في سبيل الله يعني من اراد ان يركبه بالجهاد وكذلك ان كان هذا الخبر فالنبي عليه السلام يعني قال هلا حجتي على هذا البعيد؟ ليس المعنى ان الحج في سبيل الله بمعنى
1:50انه يعطى فيه المال. انما قال في سبيل الله. وفي سبيل الله عند الاطلاق يشمل كل كل عمل من اعمال الخير يشمل الحاج يشمل الجهاد يشمل السفر انسان اراد يسافر بصلة الرحم اراد يسافر طلب العلم
2:10يقال إنسان عندي سيارة تعدل في سبيل الله نقول اركب من السيارة في سبيل الله في سبيل الله العلم في سبيل الله الإنسان اراد الحج قال فلان عنده سيارة في سبيل الله الحج من سبيل الله وهكذا اراك صلة الرحم والادب هذا
2:30في سبيل الله هذا يؤيد قول جماهير اهل العلم ان سبيل الله في الاية خاص بالجهاد في سبيله وهذا بحث اخر اما من من قال هذا فانهم قالوا الحج في سبيل الله لهذا بعضهم الحق ايضا حج التطوع حج التطوع وعمرة
2:50العمر الواجب والتطور توسعوا في هذا. وهذا القول ضعيف في الحقيقة. القول هذا ضعيف وهو اننا يعني الزكاة في هذا الباب وليس هناك دليل صريح هذه مسألة بل الدليل صريح على خلاف هذا القول وقوله في سبيل الله هذا واضح
3:10لو ثبت الخبر المعنى ان لو ان الانسان وقف بعيره سيارته بيته في سبيل الله نقول كل باب من ابواب بالخير فهو في سبيل الله. كونه يجعل سكنا مثلا فقراء لطلاب العلم. اللي مثلا يجعله مثلا مكان
3:30او من تخفيف على المتزوجين مناسبات مثلا وما اشبه ذلك. كل ما كان من سبيل الا في الاية فهو خاص بالحج وفيه الجهاد. كذلك قوله عليه الصلاة والسلام من صام يوما في سبيل الله. هذا الحديث الاصل فيه نداء
3:50العبوات الاخرى ان سبيل الله المعنى في طاعة الله كما قال كثير من قول الجمهور مع ان الصحيح في هذا الحديث ان سبيل الله في هذا الحديث المراد قال من صام يوما في سبيل الله لان نفس الصوم من سبيل الله سبحانه وتعالى فكونه خصه في سبيل الله دل على انه اراد سبيل
4:10سبيل الجهاد لان نفس الصوم في سبيل الله هو جاء في حديث كثيرة في في الصوم ان النبي عليه السلام حث على يوم الاثنين والخميس والسبت وعاشوراء وعرفة الى غير ذلك من الايام التي جاء صيامها وهي كلها في سبيل الله. لانها في طاعة
4:30كونه قال يوما في سبيل الله دل على ان سبيل خاص وهو طاعة الله وهو الجهاد وهو الجهاد. ولذا نقول السفر يفطر ان كان الافضل في حقه ليس في حقه يصوم ان كان ايسر في حقه والصوم
4:50والجهاد لما كان مشقة عظيمة والصوم معه نسك فلو ان الانسان من قوته ونشاطه واقبال الخير والطاعات. يجد راحة وانس والصوم ولذة. ومع ذلك لا يظعفهم عن العمل ولا عن الجهاد. فهو ربما
5:10اشق واقوى من المفطرين كان صومه افضل. كذلك لو كان الانسان مسافر وصام وصومه لا يؤثر على ما عمل ولا عمل خير. اعمال الطاعات الاخرى. في هذه الحالة نقول الصوم افضل. اما اذا كان
5:30يضعف كما قال عليه الصلاة والسلام ذهب المفطرون اليوم بالاجر. نعم