تطليق الزوجة بناء على طلب الوالد
0:00احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول هذا السؤال هل يجوز تقلية الزوجة بطلب الله بسبب عداوة الاب لا لا يجوز. اذا كان بسبب العداوة لا يجوز. انما الطاعة في المعروف. يقول عليه الصلاة والسلام. اتفق
0:20قال لا طاعة لا طاعة للمخلوق في معصية من خالق وفي لفظ عند احمد لا طاعة لا طاعة لمن عصى الله. والطاعة في المعروف وليس من المعروف. تطبيق الزوج هل يجري غضبه؟ ولم ينحصر
0:40البر بالتطليق انما اذا كان الامر من الوالد والوالدة لامر شرعي المرأة السيئة في الخلق نحو ذلك. فهذا هو ما امراه بالمعروف اذا لم يمكن ان يستصلحها. اذا لم يمكن ان يستصلحها
1:00والا اذا امكن ان يستصلحا فلا بأس من ذلك لا بأس من ذلك بل هو الاولى ان يبقى معها ولا يعني يفارقها خاصة اذا كان له منها اولاد. اما اذا كانت للعداوة يجعل عداوته لاهلها سبب في الظرر على اولاده هذا لا يجوز. هذا ظرر
1:20ولا يجوز والديك هذا الشيء. اما ما جاء عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه في حديث صحيح عند ابي داوود وغيره انه قال كان لي امرأة كنت احبها وكان عمر يبغضها. فأمره بإطلاقها وان النبي امره بذلك. فلهذا لما سئل بعض السلف
1:40وغيره قيل حتى يكون ابوك كعمر او مثل عمر بل معنى ان عمر لا يأمره الا لامر في مصلحة شرعية لا شك لاجل المصلحة الشرعية في هذا. وجاء رجل ابي الدرداء كما عند الترمذي. وقال له انني امرأة احبها وان امي
2:00فقال ابو الدرداء رضي الله عنه الوالد اوسط ابواب الجنة فاعمل الوالد اوسط ابواب الجنة فاحفظ ذلك الباب او اضعه. فاحفظ ذلك الباب او اضعه. وهو لم يقل له ذلك ما قال له لا هذا ولا هذا
2:20بل جعل الامر اليه جعل الامر اليه. المعنى انه اذا كان هذا من تمام البر وانه لم يبقى من البر الا هذا. فالمعنى ان الامر طريقها كان لاجل المصلحة الشرعية البقاء. بقاؤها معه فيه ظرر. عليه في دينه. اه او ربما
2:40ضرر على اولاده ونحو ذلك. فاذا كانت المصلحة الشرعية ظاهرة ولا يمكن استصلاح الزوجة. فينظر الامر فاذا كان هو فاخذ علاج الكي. ولهذا قال بعضهم يعني اذا لم يبقى من البر الا هذا. الواو بر واسع وعلى الوالد والوالدة ان
3:00ابنهم على الخير وعلى جمع الكلمة واستقرار الاسرة لا ينظر الى مصلحته. فاذا كان على الوجه فانهم لا يطاعان في ذلك