سبل تحصيل البركة
0:00السلام عليكم وبارك فيكم يقول هذا احيانا يوزع طعاما او شراب اه هل طلبوا طلبوا منا طلبوا طلبوا منا ان يعدوا من المسألة؟ وما هو الاولى للمعلمين؟ الطلب منها او الاستعذال
0:20الله اعلم ان ما يوضع للمساجد يبص هذا اما هداية يعني يكون للفقير صدقة ويكون للمستغني هدية الانسان قد يكون معه في طرقا يكون مريضا يحبون ان يشاركهم فيكون هدية في الغالبية بين هذا وهذا لانه حينما يوضع لا يخصم لا يعلم الفقير من
0:50لا يعلم الذي لا يكذب فطمأنه فهو في الحقيقة من هذا فان كان صدقة وان كان لغني كان هدية هدية فاذا كنت يعني مستغنيا عنه فتناولته على هذا الوجه فلا بأس لان اه من بذل هذا المال
1:10الطعام وهذا التمر ونحو ذلك. فاراد بذلك الاجر والخير. وما اتاك من المال فخذوا قد يؤخذ بعمومه من هذا الجانب خاصة انه لا يكون في منا لانك يعني لا تعرف المعطي ولا تدري من هو معطي وانت ترجو بذلك الخير ترجو بذلك هو يرجو الخير ويحب من اخوانه ان
1:30يتناول هذا الشيء وخاصة انه حينما يكون الطعام او التمر زائد عن الحاجة. يمكن ان يقال لو كان مثلا في المسجد والذي يوضع قليل بالنسبة للصائمين فاراد ان يستعف بشيء معه حتى يؤثر اخوانه هذا لا بأس هذا يكون حسم يكون من باب
1:50نعم. اذا اما اذا كان الشيء كثير ومبسوط وهو يعلم ان بعد ذلك سوف يجمع هذا التمر وربما يرمى احيانا كما نشاهد ولا ولا يعتنى به مثلا ممن يجمعه فانت حينما تتناول هذا الشيء يكون سببا في تخفيف ما يبذل منه يرمى هنا
2:10وها هنا وكما تقدم هو معروف ليس منك سؤال فلا بأس من ذلك لكن لا ينبغي يعني مبالغة في الاخذ او يأتي مثلا الى هذا التمر فيجمع منه شيئا كثيرا آآ ثم ينقص عن اخوانه وحينما يجمعه
2:30بعد ذلك لا يدري ماذا يصنع به يرميه ويتركه. كما يبقى احيانا بعضهم يجمع الشيء الكثير من التمر ونحوه. ثم هو لا يأخذه فيتركه قد يأتي من يجمعه في السفرة فيرمى في اماكن لا تليق به فالمسألة مبنية على هذا هذه القاعدة والاصل نعم