حكم أخذ أتعاب تسويق على أرض هو شريك فيها
0:00الله خيرا واحسن اليكم. يقول السائل ما حكم اخذ قيمة البلد؟ نعم حكم قيمة الدلالة على بيع الارض من نفس قيمة الارض فهل يأخذ الف ريال على دلالة بيع على دلالة بيع ارض بقيمة خمسين الف ريال من غير علم
0:20المشتري مع العلم اني داخل في شراء الارض مع المشتري لكي من اجل السعي في الدلالة لكن السعي في الدلالة. يعني السؤال مو بار تماما يعني لكن من جهة السعي من جهة السعي يعني كونه مثلا شريك للمشتري يعني اذا كان قصد الشريك للمشتري الانسان اشترى
0:50من صاحب الأرض اشترى ودل صاحبه عليها دل فقال انا اعرف من يبيع ارضا فدله عليها. قلت انا اريد وادلك على من يبيع فدله عليها. فاشتريت انت وصاحبك انت وصاحبك. اشتريتم الارض جميعا
1:20اشتركت فيها. في هذه الحالة ان تأخذ عليه سعيا لا بأس بذلك. لا بأس لذلك فلكن تأخذ بقدر نصيبه ما تأخذ ثم الارض كله؟ لا لو اشتريتم مثلا ارضا بمئة الف له نصف وخمسون عليه وخمسون عليه نعم
1:50هذا اذا كان السعي يختلف هل اذا كان السعي يختلف وهو من حقه يختلف هو في الحقيقة يختلف نعم يختلف لانه اذا كان مثلا مئة الف في عرف بعض البلاد السعي اثنان ونصف. اثنان ونصف وربما يكون بعضهم بعض العمليات اقل اكثر هذا يختلف
2:10ربما ايضا يشرط الدلال على المشتري اكثر يقول انا سوف ادلك على انسان على صاحب ارض صاحب سيارة من اريد ان تعطيني دلالة هذا الشيء او السمسرة او السعي ان تعطيني خمسة في المئة من ثمنها ورظي لا بأس بذلك
2:30ما في مانع. لكن حينما لا يشرط عليه شيئا فيجب له الشيء المعروف. المعروف عرفا كالمشروط شرطا فاذا اشتريت انت واياه مثلا ارض بمثلا بثمانين الف مثلا ودفعتها اربعين ودفع اربعين انت لك على المشهور
2:50واحد في المئة وواحد واحد في الاربعين فلك في اربعين الف يعطيك الف. يعطيك الف ريال ان كان هذا هو القصد ما يدري شلون بعلمه ايه بس يأخذها لمن؟ هو اللي الدافع هو المشتري. كيف يعني يقول ان القيمة مثلا واحد واربعين الف ريال يعني هذا لا يجوز. ان كان
3:20يعني اذا كان قصده انه يقول اذا كان قصده من يقول اه هذه ارض بمئة الف ريال او بمئتي الف ريال. وانا سوف وانا شريكه. ويقول نصيبك في الارض بمئة الف والفين
3:40خمس مئة الفين وخمس مئة الف ريال والفين وخمس مئة هذي قيمتهم يزيد الفين وخمس مئة عليها على انها من قيمتها وهي سعي وهي سعي هذا يظهر الله عنه لا يجوز. لانك حين تغرر به. لانه حينما يبيع ويسأل بكم اشتريت
4:00لقاء اشتريتها بمئة الف والفين وخمس مئة واشتراها مئة الف والالفين وخمس مئة سعي وهذا التغرير فيه تغيير لغيره ايضا يكون سببا في اقبالها لان زيادة في الثمن زيادة في في الرغبة في الارض. فان كان
4:20زاد مبلغا اكثر من السعي هذا خداع ولا يجوز. يمكن ان يقال يمكن ان يقال اذا علم ان فلان من الناس وجهته ولا يعطيه حقه من السمسرة بقوته ونفوذه مثلا ويجحد يحتمل يقال قيمتها
4:40مئة الف والفين وخمسين ويقصد القيمة المجملة. اللي هو ما تدفعه لي البائع وما تدفعه لي. هذا محتمل اذا انا هذا جاحدا ولا يعطي حقه وان يستنقذ حقه يحتال. هذا يحتمل لكن لا اجزم به الله اعلم. نعم