هل يدخل الفول والحمص فى قوله تعالى" واتو حقه يوم حصاده " ؟
0:00واتوا بحقه يوم حصد. هذه اية مكية. هذه اية مكية. وهل هي مستدل بها على وجوب الزكاة؟ استدل بها وخالف في ذلك جماعة من اهل العلم كابن حزم وقالوا ان الحق هذا هو ما يتصدق به الانسان
0:30عند الحصاد عند الجدار يعني كما لو حصد الزرع وقال انه معلوم ان الانسان اذا حصد لا يمكن ان يؤتي الحق في اليوم لانه سوف يبركه وينظفه الى غير ذلك. المقصود ان هذه الحبوب
0:50فيها خلاف. الذي اجمع العلماء عليه وجوب الزكاة. وجوب الزكاة في تسعة اشياء. او في عشرة في عشرة العاشر قول عامة ليس اجماع المكرمين في البر والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم. هذي تسعة محل اجماع. عروض التجارة العاشر قول عامة اهل العلم. وابن
1:20الحزم لا يرى قضبان الزكاة في العنب لكن هذه هذه العشر هذه العشرة عشرة او تسعة عشرة ها عشرة البر والشعير التمر الزبيب الذهب الفضة الابل البقرة الغنم عروض التجارة عروض التجارة
1:40هذي عشرة التسعة الاولى هذي محل اتفاق من العلم. دلت عليها النصوص عروض تجارة كذلك دلت عليها النصوص والمعنى ما وقع في خلاف. ذهب الجمهور الى وجوب الزكاة في كل مكيل مدخر. ثم اختلفوا وليجد في كل مكين او لابد ان
2:00يكون مقتاتا فيخرج بعض الحبوب التي لا تقتات مثلا آآ مما يبس. مذهب احمد رحمه الله هو اوسع المذاهب في هذه المسألة. فيوجب الزكاة في جميع حبوب المكيلة والمدخرة مثل الفول والحمص وكذلك سائل أنواع الحبوب الذرة الدخن ما اشبه ذلك
2:30بعض انواع الفواكه التي تؤكل يابسة مثل الجوز واللوز اخذ بان من جهة المعنى انها مكينة والنبي عليه الصلاة والسلام قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة في حديث سعيد الخدري
2:50صحيح مسلم ليس بمد خمسة اوسق من حب ولا ثمن صدقة. قالوا ذكر التوثيق عليه الصلاة والسلام وذكر الحب والثمار. فدل على التوثيق من جهة ذكر الصلاة. ودل على المعنى الآخر
3:10انها تؤكل من جهة الحب والثمر. هذا قول آآ احمد رحمه الله جمعنا العلم. وبالجملة الفول والحمص هذا فيه الزكاة عند جماهير العلماء. نعم