هل يلزم في طواف التطوع أن يكون سبعة أشواط ؟
0:00بارك الله فيك حفظك الله. احسن الله اليكم. يقول يقول السائل هل يلزم من اراد التوراة في غير الامة وما الدليل على ذلك؟ طواف سبعة اشواط هذا السنة المنقولة هذا هو السنة المنقولة
0:20وجاءت الاخبار بذكر فضل الطواف. وان من طاف اسبوعا لا يضع قدما ولا يرفع اخرى الا قدوة حسنة وحط عنه خطيئة. بعض اهل العلم يروى عنهم انهم يقولون لا بأس من ان تتطوع بشوط او
0:40هذا يروى عن ابن عمر وعن ابن الزبير عن جماعة من السلف ومما يروى عن سفيان الثوري رحمه الله انه كان طلاب الحج حديث يتعبونه كثيرا وكانوا يلاحقونه حتى يجلسوه لاجل ان يسمعوا منه. فكان اذا
1:00فرآهم هرب منهم ودخل يطوف. فاذا انقطعوا عنه خرج في الشوط الاول او الثاني قالوا انه ربما يدخل او شيطان حتى يغيب عن ابصارهم ثم بعد ذلك يخرج. ثم ذلك يخرج. وهذا فيه نظر
1:20اظهر والله اعلم ان الطواف هي سبعة اشواط. اولا لان النبي هكذا طعف. المسألة يعني ادلة الادلة يعني انا ما ادري ما اطلعت على كلامها عندي مسألة ادلتها لكن يظهر لي والله اعلم وهو دليل بين فيما يظهر والله اعلم وقد يكون ذكر ان ان الطواف
1:40سبعة اشواط ولا يكون والله يطوف ثمانية اشواط تسعة اشواط يعني آآ لله كأنه طاف عليه الصلاة كان طوافه سبعة اشواط لم ينقل عنه انه طاف غير ذلك وكان يقول خذوا عني مناسككم. وفي الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:00ثم دخل مكة ان توضأ ثم طاف بالبيت. طوافه بيان للمجمل في قوله وليقطوه البيت العتيق. هو بيان للطواف الواجب الركن اللي هو طواف الحج الافاضة. وبيان ايضا لهيئة الطواف. لهيئة الطواف كما انه بيان
2:20هذا الطواف الذي ركن كذلك بيان لهيئته وعدده. وكذلك ايضا الحديث المتقدم من طاف البيت اسبوعا ورد اخبار من هذا الخبر. وهذا الخبر له روايات وحديث جيد. اسبوعا. ذكر اسبوع. ولم يقل يعني من؟ راح البيت ما شاء
2:40او نحو ذلك مما يدل على ذلك. خاصة ان الانسان ربما احيانا يطوف يعني يريد ان يطوف يجد زحام يخرج مثلا هذي يظهر والله اعلم من يقال يمكن ان يتوسط يقال لو ان انسان مثلا طاف اسبوعا ثم اراد ان يطوف اسبوعا ثانيا
3:00ثقافة ثلاثة اشواق. فحصل له تعب فخرج. فيؤجر. فان امكن ان يتم طوافه بعد ذلك حسن يعني لو طاف بعد ذلك شوطين ثم ثلاثة فلا بأس ولو فصل بينهم عن الصحيح لكن لو نوى قطعه تماما
3:20تماما هل يؤجر على هذا كما يؤجر على تلك الاشواط والاظهر والله انه يؤجر من حيث الجملة على بوابة من حيث الجملة لكن لا على انه طواف مشروع كما لو ان انسان مثلا دخل في الصلاة ثم خرج منها الفريضة
3:40مثلا او النافلة خرج منها لعذر خرج منها العذر يؤجر على صلاته لا يؤجر على ما فيها من الذكر وقراءة القرآن والتشبيح والتهليل لكن لا نقول انه يؤجر على انها مثلا ركعة واحدة. ركوع بلا سجود. او ركعة واحدة
4:00اذا خرج منها لا صلاة الليل والنهار مثل مثنى الصلاة ركعتان ركعتان الا الوتر فانه ركعة. الا ما يروى عن ابي ذر رحمه الله عنه انه كان يريد التطوع باكثر من ركعة وينصرف آآ بدون ان يحسب لا اما على شفع واما على وتر
4:20نعم