شرح زبدة الأحكام في مذاهب الأئمة الأربعة الأعلام للإمام سراج الدين .. الحنفي -المجلس الثالث
0:08ايضا الجنس لا شيء لا يطول القاعدة في رواية قال ابو حنيفة وجد لذة قال الشافعي ليس هناك يد في اللغة عند ولد الشارقة الوضوء لما عند الاطلاق فهو جاءت
9:07ما كانوا يسألون عليه الصلاة والسلام في بعض هم يعلمون مقتضى اللغة وهو باق في كل عام هذا السؤال وش يدل عليه ولهذا امرهم ان يتوضأ ايضا هناك فرق يعني سائل النواة فضيلة
12:34لا فرق بين قليلها وكثيرها لو كان هناك خروجه عن انما يستحب الوضوء منه احتياطا يبعد كما لو ليس فيه خروجه بعد هدوء الشهوة ولا يخرج يجب فيه الغسل قول الجمهور
21:50وجدت لو لم حبشه ولم يخرج هنا مسألة البول ثم خرج ليس هناك جديد الاول لو لم يبقى فليخرجوا يكون معه لم يحصل ولهذا يأتي يابس يعني لا بأس من
27:35قال الشافعي وطاهر لا يوصي الرب النبي عليه الصلاة والسلام يشهد ولا يدل القاعدة ثوب النبي وهو يصلي لا للوصف الماء المطلق المصنف رحمه الله ربما انه لو تغير مثلا
36:14لا يمكن لو قيل ان لزم منه عدم صلاحية هذا الدليل والطعم قول الضعيف من حيث الاصل هذا الاصل الذي هو واقع في عدن فعل النبي عليه الصلاة واجبا قال عليه الصلاة
39:16يتحلل له رائحة له طعم ولم يتوقع يقولون اذا وقع في وهذا المراد به لو جاء له قد يكون في ايضا اين الماء في القياس يدل عليه انهم قالوا لا يشق
42:38فوقها شجرة لو تغيرت اوصاف لو كان المائع مثلا الخفيفة لو كان هذا الماء لا يجي العين العسل يحتاج الى غسله وغسل ماء ماء الورد وهي رواية هم يقولون القول الصحيح
45:09ضعف قوله اجروا هذا الماء لو طردوها ابطلت اقوالا لهم الطهارة بالماء الوضوء لانها طهارة وطهارة وهذه طهارة لكن الشأن كثيرا ما على ضعف وكانت في باب واحد او في ابواب اخرى
46:51يجوز بكل معنى مزيل للعين يقول المقصود إزالة العين هذا صحيح هذا هو اختيار ولا يشترط لها شيء ليس بعد منها وكذلك حديث ابي بصرف النظر عن نجاسة العين لا بأس
49:21وكذلك رواه الشيخان ثم اذا كان هذا قد يكون دليلا في روت هذا الحديث وروت مثل ما روت اسماء يابسا بظفري هنا ذكرت انها تخشع لا تكتفي ليس مطهر هنا
50:43وان لم يكن وصف الماء دل على انما الموجود الذي يبادر ليس معنى ذلك انه ولهذا يعني امر لم يكونوا يغسلونها ولا يعهد غسل السيوف بل ان غسلها يفسدها يفسدها
52:14يصلون بها دل على ان وطهارة لها واخذ اهل العلم اول العذرة الكلب يجوز ولو اصابه الماء وعلى هذا المكان طيب مثل الطفل الصغير مثلا الجرح في شفته مسحوا ثم
53:33كذلك ايضا الصبي مثلا وذهبت مع الريق بقي شيء هو طاهر ولو حمله احد هذا هو الصحيح لا يجوز يعني انه