شرح الشفا للشيخ حسن بخاري الدرس 79 - الوجهان الثالث والرابع من إعجاز القرآن في 13-9-1438هـ
0:00ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
0:17وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اخوتي الكرام فلا يزال هذا المجلس المبارك معقودا في بيت الله الحرام في كل ليلة من ليالي الجمعة نتدارس فيه صفحات من كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم للامام القاضي
0:37في عياض ابن موسى اليحصبي رحمة الله عليه. في هذا الكتاب ما زلنا نتعلم امرا من امور العقيدة وقاعدة من قواعدها الراسخة وجزءا من صميم ديننا فيما يتعلق بحقوق نبينا صلى الله عليه واله وسلم. وفي الوقت ذا
0:57فانا نستكثر في مجلس كهذا من الصلاة والسلام على سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه. الليلة شريفة والمكان مبارك والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة. كثيرة الخير عظيمة الاجر وحسبكم بها حث النبي
1:17صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة. واحسب ان مجلسا كهذا يكون مدعاة الاكثار من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. فيما يمر بنا من ذكره الشريف وحقه العظيم. والامور التي
1:37ما يزال هذا المجلس منعقدا في عرضها وبيانها. وقف بنا الحديث في ليلة الجمعة الماضية عند الفصول التي اراد المصنف رحمه الله بيان وجوه اعجاز القرآن فيها. باعتبار القرآن ام المعجزات التي
1:56اتاها الله نبينا صلى الله عليه وسلم واكبرها واعظمها. فالوقوف على عظمة القرآن في اعجازه وقوف على عظمة قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ربه. احد وجوه الاعجاز التي مضت بنا فيما سبق
2:16ومن مجالس كونه بالغ الغاية في الفصاحة والبلاغة والايجاز. والوجه الاخر كان في غرابته وقوله على وجه غير مألوف رغم ان العرب امة لسان به كانت تفاخر وتكاثر. يعرض المصنف وجهين اخرين
2:36اخذوا بيانهما في هذا المجلس من وجوه اعجاز القرآن. وكلما تعددت اوجه الاعجاز في القرآن كانت دلالة على عظمة هذا الكتاب العظيم ومن الموافقة اللطيفة ان يكون مثل هذا المجلس منعقدا في شهر القرآن في شهر رمضان لبيان عظيم
2:56ما حبانا الله تعالى به امة الاسلام بهذا الكتاب المبين وبالنبي العظيم صلى الله عليه واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل
3:17الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في اعجاز القرآن الى ان قال فصل الوجه الثالث من الاعجاز. من طوى عليه من الاخبار بالمغيبات
3:37ما لم يكن وما لم يقع فوجد كما ورد فوجد فوجد كما ورد وعلى الوجه الذي اخبر به كقوله على لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. اذا ثالث الوجوه في وجوه اعجاز القرآن
3:57كونه اخبر الله تعالى فيه بامور من المغيبات الواقعة في المستقبل. فوقع كما اخبر الله هذا لا يكون من صنيعة انسان ان يخبر الله في كتابه بامر واقع اما قريبا او بعيدا فيقع كما اخبر الله فذلك اية عظمى
4:20من دلالة انزال القرآن من الله جل وعلا. هذا قصد المصنف بقوله رحمه الله من طوى عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن ولم يقع فوجد كما ورد. ثم ضرب مثالا بقوله سبحانه وتعالى لتدخلن المسجد الحرام
4:40ان شاء الله امنين. في سورة الفتح لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة مكة يريد العمرة. فمنعته قريش ثم كان الصلح الذي بصلح الحديبية سنة ست للهجرة. وفيه انه لا يحق له ان يدخل مكة عليه الصلاة والسلام. ولا يعتمر
5:04من عامه وان يحل من احرامه وان يعود للعمرة في العام المقبل. فقبل النبي عليه الصلاة والسلام ونزل قوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين
5:24نفوسكم ومقصرين لا تخافون وكان قدومه للعمرة عليه الصلاة والسلام عقب رؤيا رآها. فبشر بها اصحابه واستبشروا خيرا. فلما قدموا مكة ووجدوا المنع ووجدوا الصلح وفي عقده الا يعتمر ولا يدخل مكة عليه الصلاة والسلام. ضاقت نفوس اصحابه. وحزنوا
5:46لذلك واصابهم الاحباط والجزع فنزلت الاية فيها بيان ان الله صدق وعد رسوله عليه الصلاة والسلام وكان ذاك في عمرة القضاء من العام الذي يليه سنة سبع للهجرة فدخلوا مكة معتمرين واتم الله عز وجل لنبيه ما
6:06وعد صلى الله عليه وسلم وكقوله تعالى وهم من بعد غلبهم سيغلبون. الاية في سورة الروم وهذا مثال اخر من الامثلة العظيمة التي اخبر القرآن فيها بواقعة من عظائم الوقائع في الزمان انذاك. ما بين فارس والروم من الحروب المتتابعة
6:29وقد غلبت فارس الروم. واستعبدتهم واذلتهم واذلتهم فكان في ذلك انسا لقريش ان فارسا على وثنيتها توافق قريشا في وثنيتها. وانهم لا يؤمنون بالبعث كوثنيي العرب. فلما اتفقوا في المعتقد كانت قريش تحب غلبة فارس على الروم. لان الروم نصارى اهل كتاب يؤمنون بالله وبالبعث واليوم
7:04الاخر والجزاء والحساب فكانت الروم بهذا المعتقد اقرب الى المؤمنين لايمانهم بهذه القضايا وكانت فارس على كفرها ووثنيتها اقرب الى وثني العرب باعتقادهم وكفرهم بالله وبالبعث. فكانت قريش تميل الى فارس
7:24وكان المسلمون الاوائل بمكة يميلون الى الروم فغلبت الروم كما قال الله جل وعلا. ونزل قوله سبحانه وتعالى غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين
7:41فلما كان كذلك والحديث قد اخرجه الترمذي واحمد وغيره. قال لما نزلت الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض. وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. فكانت فارس اليوم نزلت هذه الاية قاهرين للروم. وكان المسلمون يحبون ظهور
8:01الرومي عليهم لانهم واياهم اهل كتاب. وفي ذلك قول الله تعالى ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. ينصر من شاءوا وهو العزيز الرحيم. وكانت قريش تحب ظهور فارس. لانهم واياهم ليسوا باهل كتاب. ولا ايمان
8:21فلما انزل الله هذه الاية خرج ابو بكر الصديق رضي الله عنه يصيح في نواحي مكة الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون من اين يخبر ابو بكر بهذا؟ وكيف له ان يتنبأ بخبر يقع في المستقبل ان الروم ستعود الى الغلبة بعد الانغلاب
8:46والى الانتصار بعد الهزيمة لكنه خرج يعلن بالوحي الذي انزل الله عز وجل فلما قال كذلك قال ناس من قريش لابي بكر فذلك بيننا وبينكم زعم صاحبك ان الروم ستغلب فارس في بضع سنين افلا نراهنك؟ قال بلى وذلك قبل تحريم الرهان فارتهن ابو بكر
9:11مشركون وتواضعوا الرهان. وقالوا لابي بكر كم تجعل البضعة ثلاث سنين الى تسع سنين؟ فسم بيننا وبين وسطا ننتهي اليه. قال فسموا بينهم ست سنين. فمضت الست سنين قبل ان يظهروا. فاخذ المشركون رهن ابي بكر
9:31فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس فعاب المسلمون على ابي بكر تسمية ست سنين لان الله قال في بضع سنين قال واسلم عند ذلك ناس كثير. لان الذي اخبر بهذا خالق الكون سبحانه وهو العالم بالغيب بما يكون. هذا
9:51لما اراد المصنف رحمه الله بيانه انه من وجوه اعجاز القرآن اخباره بالمغيبات وما لم يكن فيقع كما اخبر الله جل وعلا وكقوله تعالى ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
10:11وكقوله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا
10:31ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. هذه ايات فيها الاخبار بالمستقبل لهذا الدين. وان الله ناصر دينه ومظهر كلمته ومعلن شأن نبيه عليه الصلاة والسلام. دارت الايام وتعاقبت السنون. والنبي عليه الصلاة
10:51والسلام تحول امره وظهر بين مهاجر طريد وحيد يخرج من مكة الى صاحب صولة وجولة عليه الصلاة والسلام تذعن له الامم وتدين له الارض بدينه ويقبل الناس فيدخلون في دين الله افواجا. وتحقق وعد
11:11الله باستخلاف اهل الايمان فعم الدين وانتشر وساح في الارض شرقا وغربا وكقوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فكان جميع هذا كما قال فغلبت الروم فارس في بضع سنين
11:38ودخل الناس في الاسلام افواجا فما مات عليه السلام وفي بلاد العرب كلها موضع لم يدخله الاسلام. نعم اراد وبهذا عطف الايات التي قدمها قبل قليل وانه تحقق فيها وعد الله. وصدق فيها اخباره سبحانه بما اخبر في كتابه
11:58ودخلوا المسجد الحرام ايضا عام القضاء كما تقدم بعد صلح الحديبية واستخلف الله المؤمنين في الارض ومكن لهم فيها دينهم. وملكهم اياها من اقصى المشارق الى اقصى المغارب كما قال عليه السلام زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي من
12:26رأى مشارق الارض ومغاربها وبشر عليه الصلاة والسلام ان ملك امته يعني انتشار دينه سيبلغ زوي له من مشارق الارض ومغاربها. مات عليه الصلاة والسلام ودين الاسلام ما تجاوز حدود جزيرة العرب. لكن اخبرني ما الذي
12:46فعله الصحابة بعده رضي الله عنهم. وكيف حملوا الاسلام على عواتقهم وانطلقوا فاتحين. لقد تجاوزوا البحار والمحيطات والجبال والسهول دخلوا بالاسلام في افريقيا فانتقلوا فيها. والى شمال الجزيرة فاتوا ارض الروم وانطلقوا شرقا حتى بلغوا
13:06وسوار الصين هذه عظمة الاسلام وصدق وعد الله. واخباره عليه الصلاة والسلام وسيبلغ ملك امتي ما منها. لم يقصد ملك الحكم بالضرورة عليه الصلاة والسلام. انما اراد انتشار دينه. واما ملك الحكم فقد وقع في فترات لم
13:26اما انتشرت ارض الخلافة ايام بني امية ثم بني العباس ثم بني عثمان فانتشر الاسلام وحكم المسلمون رقاعا الواسعة وبلادا شاسعة مما اراد الله عز وجل فيها اظهار دينه. وانحسر ظل الاسلام شيئا فشيئا. وتراجع المسلمون
13:46واصيبوا بالوهن والضعف لكن وعد الله حق. ولن تقوم الساعة حتى لا يبقى بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل. نحن لا نقتات على مجرد هذا الامل. لكنا نعيشه عقيدة صادقة. ونؤمن ان وعد الله
14:06الله حق وما على المسلم الا ان يمتثل امر الله. والله عز وجل محقق وعده. وهذا مما يزيد المسلم اسلاما وما وعد الله به وما اخبر به رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم
14:23وكقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فكان كذلك لا يكاد يعد من سعى في تغييره وتبديل محكمه من الملحدة والمعطلة لا سيما القرامطة. انا نزلنا الذكر. الذكر هنا وحي الله كتابا وسنة
14:45امتن الله عز وجل بانزال الذكر ووعد وتكفل بحفظه. قال فكان كذلك اما حفظ الله كتابه؟ كم لنا اليوم يا امة الاسلام على نزول القرآن على وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نتكلم على ما يزيد على الف واربع
15:05مئة عام وكتاب الله ما زال محفوظا. من الذي حفظه الم يخبر ربنا منذ ان نزلت الاية وانا له لحافظون والله لو لم يكن في كتاب الله الا هذا الشطر من الاية
15:21لكان يقينا في قلب كل مسلم ان كتاب الله حق. وان خبره صدق وان وعده ناجز لا محالة حفظ القرآن كما قال لا يكاد يعد من سعى في تغييره وتبديل محكمه من الملحدة والمعطلة لا سيما
15:41الذين عاثوا في الارض فسادا وجاهدوا في حرب الاسلام وتقويض دعائمه والصد عن سبيله فبادوا القرآن وفنوا وهلكوا وحفظ الله القرآن. تعاقبت اجيال وامم وحضارات زالت وبادت وفنت وهلكت وبقي القرآن كتاب الله عز وجل محفوظا
16:09لا يكاد لا يكاد يعد من سعى في تغييره وتبديل محكمه من الملحدة والمعطلة لا سيما القرامطة. فاجمعوا كيدهم وحولهم وقوتهم اليوم نيفا على خمسمائة عام. فما نيفا على خمسمائة عام يتكلم القاضي عياض رحمه الله على زمنه
16:32وانه قد بلغ نحو خمس مئة عام. وما درى القاضي عياض رحمه الله انا نقرأ كتابه في المسجد الحرام سنة الف واربع مئة وثلاثين سنة لنقول له رحمك الله لقد مضى ما يزيد على وفاتك بنحو الف عام وليس خمسمائة عام بل
16:52ذلك ثلاث مرات ولا يزال كتاب الله محفوظا اليوم نيفا على خمس مئة عام. فما قد فما قدروا على اطفاء شيء من نوره. ولا تغيير كلمة من كلامه ولا تشكيك المسلمين في حرف من حروفه والحمدلله. اي والله حاربت اعداء الاسلام حاربت دولة الاسلام
17:18عبر قرون منذ عصر الخلفاء الراشدين والى اليوم واستطاعوا وانتصروا وغلبوا وقهروا في فترات متباعدة. وكانت الحرب سجالا بينهم وبين بني الاسلام. يغلبون ويغلبون نعم ابادوا حضارات وازالوا دولا لكنهم ما استطاعوا ان يطفئوا كتاب الله ولا ان يدفنوه
17:43اخبرني اين ذهبت العواصم الاسلامية وحواضر المدن؟ اين ذهبت خلافة الخلفاء وامرة الامراء وحكومة الحكام الذين تعاقبوا على خلافة الاسلام ورفع راية الاسلام. في الشرق وفي الغرب لقد غلبوا وغلبوا تارات وتارات. لكن يبقى القرآن هذا محفوظا. استطاع التتر. في غزوهم وهجومهم على
18:09بغداد سنة ست وخمسمائة ست وخمسين وستمائة استطاعوا هدم الخلافة واستطاعوا ابادة المسلمين ودفن الكتب واغراق التراث الذي حفظته انامل العلماء ومدوناتهم. لكنهم ما استطاعوا دفن القرآن بل يحفظ في الامة القرآن الصبيان قبل الكبار. والاعاجم قبل العرب والعوام قبل المتعلمين. ولا يزالون يجتهدون
18:39تظهرون القرآن فما الحيلة في دفنه وابعاده واخفائه؟ والله عز وجل قد تكفل بحفظه. هذه اية يا الله عز وجل اخبر بها ووعد بها ووعده الحق فكان كتابه سبحانه وتعالى محفوظا. ولا يزال محفوظا لا تغيره
18:59عوادي ولا تمتد اليه يد الاعادي ولا يستطيعون تبديله ولا تحريفه. بل ان والله لنجزم موقنين ان كتاب الله الذي نقرأه ونحفظه ونسمعه هو الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. ما تغير منه حرف ولا كلمة ولا فقدت منه
19:19ولا ضاعت منه اية بل والله ما تبدل فيه حرف ولا حركة هو وعد الله وحفظه لكتابه الكريم ومنه قوله تعالى سيهزم الجمع ويولون الدبر وقوله تعالى قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزي ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين
19:44سيهزم الجمع ويولون الدبر لما نزلت بمكة ما عرف الصحابة ما المقصود فيها بهذا الوعيد؟ فلما كان يوم بدر قتل من قتل والنبي صلى الله عليه وسلم يمر بهم وهو يقرأ سيهزم الجمع ويولون الدبر عرفوا ان المراد ما حصل يوم بدر من نصر
20:04الله لنبيه صلى الله عليه وسلم والفئة المؤمنة معه وهزيمة قريش ومن معها من الاكابر صاغرين يوم بدر وقوله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون
20:25وقوله تعالى لن يضروكم الا اذى وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون فكان كل ذلك وما فيه من كشف اسرار المنافقين واليهود. ومقالهم وكذبهم في حلفهم وتقريعهم بذلك. كقوله تعالى ويقولون
20:47هنا في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول. هذا وجه اخر ايضا في اعجاز القرآن. في اخباره بالمغيبات لما تناول القرآن شأن المنافقين واليهود وهم خصوم الاسلام بالمدينة انذاك. في خبر القرآن عن
21:07لصدورهم وخفايا قلوبهم. من يطلع على ذلك الا الله ومن يخبر به الا العالم بذات الصدور سبحانه وتعالى. فاخبر الله في مواضع من كتابه كما سيحكي المصنف. ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول. قالوه في انفسهم
21:29ونحن اليوم نقرأه الى قيام الساعة ونخبر به ونتحدث عنه عن شيء قالوه في انفسهم اظهره الله واطلعنا عليه انا اية من اعجاز القرآن وكقوله تعالى يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلناها
21:52هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور. الاية كذلك في شأن غزوة احد في المنافقين يخفون في
22:12ما لا يبدون لك اما اخفوه في انفسهم ها نحن نقرأه في كتاب الله الى قيام الساعة. اظهره الله واخرج خفايا صدورهم هذا غيب ولا يخبر به الا الرب سبحانه وتعالى
22:30وقوله تعالى ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك يحرفون الكلمة من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا. ومن يرد الله فتنته فلن
22:50فلن تملك له من الله شيئا. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. لهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. نعم وهذا ايضا في شأن اليهود ودسائسهم وخبثهم وخفي كيدهم
23:10اظهر الله عليه نبيه صلى الله عليه وسلم وانزل فيه وحيا يتلى الى قيام الساعة وكقوله تعالى من الذين هادوا يحرفون الكلمة من يحرفون الكلمة عن مواضعه ويقولون سمعنا عصينا واسمع غير مسمع وراعنا لين بالسنتهم وطعنا في الدين
23:35وقد قال مبديا ما قدره الله واعتقده المؤمنون واعتقده المؤمنون يوم بدر واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير في الشوكة تكون لكم. كذلك الشأن في اهل الايمان والاخبار بما في قلوبهم. وما تنطوي عليه صدورهم. يوم بدر خرجوا
24:01قافلة لقريش ما خرجوا لقتال. ولا ارادوا قتالا لكن الامر تحول. وقد قال الله واذ يعدكم الله احدى الطائفتين اما الطائفة القادمة من الشام قافلة قريش فيها التجارة والمال. وهي التي خرجوا لها. واما الطائفة التي خرجت من مكة
24:21منتصرة لتلك القافلة منجدة لها. وفيها السلاح والقتال. وهي ذات الشوكة. قال الله وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم لا شك انه الاحب الى النفوس ان يؤخذ المال غنيمة باردة. من غير شوكة قتال ولا احترام ولا اراقة دماء
24:44اخبر الله بما كان في نفوس اهل الايمان. وهل ذلك الا مزيد تكرار لوجوه اعجاز القرآن في اخباره بالمغيبات ومنه قوله تعالى انا كفيناك المستهزئين. ولما نزلت بشر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اصحاب
25:05بان الله كفاه اياهم وكان المستهزئون نفرا بمكة ينفرون ينفرون الناس عنه ويؤذونه فهلكوا الوليد ابن المغيرة. والعاص ابن وائل والاسود بن عبدي يغوث والحارث بن قيس وعقبة بن ابي معيط. كل
25:25وهؤلاء من جملة اهل الاذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة لطالما تمادوا في الاذى والاساءة لنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. وكانوا ممن يؤلب عليه العداوة. ومن ضده الجيوش صلوات الله وسلامه عليه. فماذا كان؟ هلكوا وبادوا وفنوا واتم الله نوره. ومن ايد
25:51نبيه صلى الله عليه وسلم ونصره. فلما نزلت الاية انا كفيناك المستهزئين وتحقق وعد الله فكفاه اياهم بشرهم واذاهم فكان النصر والغلبة والظهور لنبينا صلى الله عليه وسلم وكان الخذلان وكان العار وكانت الهزيمة وكان البوار ايضا لاولئك من جملة المستهزئين برسولنا صلى الله
26:19الله عليه وسلم وقوله تعالى والله يعصمك من الناس. فكان كذلك على كثرة من رام ضره وقصد قتله والاخبار ذلك معروفة صحيحة وتقدمت بنا في مجالس. جملة من الوقائع التي حاول فيها بعض اهل الاذى. الاعتداء على رسول الله
26:41عليه الصلاة والسلام ومنهم الاعرابي الذي سل سيفه على رأسه قائما صلى الله عليه وسلم. لما كان ذات غزاة تحت شجرة ظلا بظلها فلما اشهر سيفه قال للنبي صلى الله عليه وسلم من يمنعك مني يا محمد
26:59قال الله فسقط السيف من يد الرجل فاذعن واستسلم وعلم انه والله لا حافظ لنبيه الا ربه سبحانه وتعالى. وصدق الله والله يعصمك من الناس. عصمه الله. كم ممن رام ضره وبلغ في اذاه
27:19وقصد قتله عليه الصلاة والسلام. اخرج الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرس بالمدينة. حتى نزلت الاية فاخرج رأسه اليهم من القبة فقال يا ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله
27:37وفي الصحيحين ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها انه سهر صلى الله عليه وسلم ذات ليلة. وعائشة الى جنبه فقالت ما شأنك يا رسول الله؟ فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة
27:54لانه يعلم عليه الصلاة والسلام المراوغات ومحاولات الاذى والاعتداء والقتل فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة تقول عائشة رضي الله عنها. فبين انا على ذلك اذ سمعت صوت السلاح
28:12فقال من هذا؟ فقال انا سعد ابن مالك. فقال عليه الصلاة والسلام ما جاء بك؟ قال جئت لاحرسك يا رسول الله فكانت هذه منقبة لسعد ابن ابي وقاص. قالت فسمعت غطيط رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه. اذا كان يصيبه
28:32الارق والقلق عليه الصلاة والسلام. وهذا شاهد لحديث الترمذي. فلما نزلت والله يعصمك من الناس صرف الحراس عليه الصلاة فليس له حاجة بهم. كيف والله يقول والله يعصمك من الناس. عصمه ربه ونصره وحماه. وقال له في كتابه
28:52اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه. كل هذا يا كرام وامثاله كثير في كتاب الله اخبار مغيبات وما لم يقع وما لم يكن فوقع كما اخبر الله. وحصل كما جاء في كتاب الله. فهل هذا الاعجاز
29:12في كتاب الله اراد المصنف بيانه بهذا الثالث من وجوه الاعجاز في القرآن فصل الوجه الرابع ما انبأ به ما انبأ به من اخبار القرون السالفة والامم البائدة والشرائع الدافرة مما كان لا يعلم من مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب. الذي
29:41انقطع عمره عمره في تعلم ذلك. فيورده النبي صلى الله عليه وسلم على وجهه. ويأتي به على نصه فيعترف العالم منهم بذلك بصحته وصدقه. وان مثله لم ينله بتعليم. هذا وجه رابع من وجوه اعجاز
30:01امة القرآن هو ايضا وجه من وجوه الغيب لكنه فيما مضى وسبق وسلف كان قبلنا قرون وامم خاوية. وكان قبلنا انبياء ورسل عليهم السلام. وكان قبلنا شرائع فما حالها؟ من
30:19الذي اخبرنا عن نوح والطوفان وعن موسى والسحرة وعن عيسى وامه مريم ومن الذي اخبر عن داوود وسليمان وعن اخبار بني اسرائيل اين نحن واين هم وبيننا وبينهم من السنين الوف متتابعة متعاقبة اخبر به القرآن فكان
30:39وجها من الغيب الذي اعجز الله تعالى به فيما اخبر به بشأن كتابه العظيم. ما انبأ به من اخبار القرون السالفة والشرائعة بينما هي اخبار لا يعلم منها القصة الواحدة الا الواحد بعد الواحد من احبار اليهود. من اهل الكتاب ممن قطع عمره
30:59وفي التعلم والاستقصاء فيأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام فيعجب ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك الحدث وبتلك القصة التي يتعلمها الحبر سنين عددا. واذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يخبره بها في مجلسه ذاك. فيعجبون
31:19بعضهم ويذعنون ويصدقون بنبوته صلى الله عليه وسلم. ويجحد اخرون ويكذبون عنادا واستكبارا لا يدفعهم الا الكبر والبغي والعدوان وقد علموا انه صلى الله عليه وسلم امي لا يقرأ ولا يكتب. ولا اشتغل بمدارسة ولا مثافنة ولم يغب عنهم
31:43ولا جهل حاله احد منهم. وهذا قول الله سبحانه وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا المبطلون. لو كان متعلما عليه الصلاة والسلام ودارسا ويقرأ الكتب لقالوا اتى بهذا الخبر من هنا او هناك. او تعلمه
32:03ومن هنا او هناك اما وانه لم يقرأ ولم يكتب صلوات الله وسلامه عليه. فليس الذي يأتي به الا وحيا من السماء وخبرا صادقا من الله جل وعلا وقد كان اهل الكتاب كثيرا ما يسألونه صلى الله عليه وسلم عن هذا فينزل عليه من القرآن ما يتلو عليهم منه ذكرا
32:26ذكرا كقصص الانبياء مع قومهم وخبر موسى والخضر ويوسف واخوته واصحاب الكهف وذي القرنين ولقمان ولقمان وابنه واشباه ذلك من الانباء والقصص وبدء الخلق. وما في التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم
32:46ابراهيم وموسى مما صدقه فيه العلماء بها. ولم يقدروا على تكذيب ما ذكر منها. بل اذعنوا لذلك فمن موفق فمن موفق امن بما سبق له من خير. ومن شقي معاند حاسد. ومع هذا فلم يحكى عن واحد من النصارى
33:07واليهود على شدة على شدة عداوتهم له وحرصهم على تكذيبه وطول احتجاجه عليهم بما في كتبه وتقريعهم بمن طوت عليه مصاحفهم وكثرة سؤالهم له صلى الله عليه وسلم. وتعنيتهم اياه عن اخبار انباء
33:27انبيائهم واسرار علومهم ومستودعاتهم ومستودعات سيرهم واعلامه لهم بمكتوم شرائعهم ومضمنات كتبهم. مثل سؤالهم عن الروح ذي القرنين واصحاب الكهف وعيسى عليه السلام وحكم وحكم الرجم وما حرم اسرائيل على نفسه وما
33:52حرم عليه من الانعام ومن طيبات كانت احلت لهم فحرمت عليهم ببغيهم. نعم. كل ذلك طرف واسع يا كرام مما اخبر الله تعالى به وفيه وقائع تفوق العد والحصرى. يأتي الحبر فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم
34:12فسؤال متعلم او سؤال مختبر. فيجد الجواب كما يعلمه في التوراة او في الانجيل. فاما ان يذعن ويسلم ما حصل لعبدالله بن سلام واما ان يجحد ويكذب ويعاند كما حصل لابني اخطب حيي واخيه ابي ياسر كما سيأتي ذكرهم
34:32واما ان يكون بين بين حتى يأذن الله له باحد الحالين. ومنهم من لا يزال كذلك متتبعا سائلا مستبينا فيأتي الجواب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يخبر القرآن اخبار الانبياء واسرار العلوم ومستودعات السير كل ذلك
34:52يأتي جليا في كتاب الله حتى لما جاءوا مختبرين ويسألونك عن الروح يأتي الجواب قل الروح من امر ربي. يسألونك عن الاهلة الجواب وكل شيء يسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي بيانه في وحي الله اقامة للحجة على الخلق
35:12تصديقا من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. وكقوله تعالى ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل ومثلهم في الانجيل كزرع. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ
35:32استوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. ذكر مثل جاء في الانجيل. فكيف اطلع عليه الصلاة والسلام على الانجيل يقول الله ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه الى اخر الاية. من اخرج هذا المثل من الانجيل واتى به؟ امحمد عليه الصلاة
35:52والسلام الذي ما قرأ ولا كتب العربية فضلا عن العبرية والسريانية. ذلك الوحي الصادق من الله. الاخبار عما كان انا في اخبار الامم السابقة كل ذلك وجوه من اعجاز كتاب الله الكريم. وغير ذلك من امورهم التي نزل فيها القرآن
36:12قال فاجابهم وعرفهم بما اوحي اليه من ذلك انه انكر ذلك او كذبه بل اكثرهم صرح بصحة نبوته وصدق مقالته واعترف بعناده وحسدهم اياه كاهل نجرانا وابن صوريا وابن اخطب
36:32وابني اخطب وغيرهم. نعم. اهل نجران قدموا نصارى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاندوا فدعاهم رسول الله عليه الصلاة والسلام الى المباهلة كما في سورة ال عمران. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء
36:50بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا وفيه ايضا قول الله سبحانه وتعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم
37:14ابتهل الملاعنة. فنجعل لعنة الله على الكاذبين. توقفوا عن الملاعنة. وما استطاعوا الصمود امام المباهلة وقد دعاهم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صدهم ولا منعهم عن ذلك الا علمهم بصدق ما في القرآن وان عنادهم
37:34لا يزيدهم الا مقتا وغضبا وسخطا من الله سبحانه وتعالى. واما ابن صورية فرجل من احبار يهود ومن علمائهم احد كبرائهم اخرج الطبري في تفسيره في بعض شأنه ان احبار يهود اجتمعوا في بيت المدارس حين قدم رسول الله صلى الله
37:54عليه وسلم المدينة وقد زنا رجل منهم بعد احصانه بامرأة من يهود قد احصنت فقالوا انطلقوا بهذا الرجل وبهذه الى محمد صلى الله عليه وسلم. فاسألوه كيف الحكم فيهما؟ وولوه الحكم عليهما. فان عمل فيهما بعملكم
38:15يعني مما يتعلق بحكم الزنا في التوراة وهو الجلد بحبل من ليف مطلي بقار ثم تسود الوجوه ثم يحملون على حمارين وتحول وجوههما من قبل دبر الحمار. قال فان حكم بما عندكم في التوراة فاتبعوه. فانما هو ملك
38:35وان حكم فيهما بالرجم فانه نبي وهم يعلمون هذا وتهيؤوا لمثل هذا اللقاء قال فاحذروه على ما في ايديكم ان يسلبكموه. فاتوه فقالوا يا محمد هذا الرجل قد زنا بهذه المرأة بعد احصانهما فاحكم فيه
38:54فقد وليناك الحكم فيهما فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اتى احبارهم في بيت المدارس. فقال يا معشر اليهود اخرجوا الي اعلمكم. فاخرجوا اليه عبدالله بن صوري الاعور. وقد روى بعض بني قريظة انهم اخرجوا اليه يومئذ
39:14مع ابن صورية ابا ياسر ابن اخطب وحيي ابن اخطب ووهب ابن يهوذا. فقالوا هؤلاء علماؤنا. فسألهم صلى الله عليه وسلم فسألهم عليه الصلاة والسلام حتى حصل امرهم الى ان قالوا لابن صورية هذا اعلم من بقي فينا بالتوراة. فخلى به رسوله
39:36الله صلى الله عليه وسلم فالظ عليه المسألة يقول يا ابن صورية انشدك الله واذكرك اياديه عند بني اسرائيل هل تعلم ان الله حكم في من زنى بعد احصانه بالرجم في التوراة؟ قال اللهم نعم
39:57اما والله يا ابا القاسم انهم ليعلمون انك نبي مرسل. ولكنهم يحسدونك. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بهما فرجم عند باب مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار ثم كفر بعد ذلك بنصورية فانزل الله يا ايها الرسول
40:17لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. وقد حكى الحافظ ابن حجر رحمه الله خلافا طويلا في اسلام ابن صورية وبقائه على الاسلام او ارتداده بعد كفره فالعلم عند الله. واما ابن اخطب فهما حيي ابن اخطب
40:37صفية بنت حيي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين. واما اخوه فهو ابو ياسر ابن اخطب. علمين من احبار يهود وعلمائها وهم ايضا على كفرهم ماتوا على غير الاسلام والتصديق لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام
40:57تقول صفية سمعت عمي ابا ياسر يقول لي ابي والاثنان عالمان حبران. يقول احدهما لاخيه اهو هو ايش يعني؟ يعني هذا الرجل هو الذي نعلمه في التوراة حقيقة بوصفه وخبره اهو هو؟ قال نعم والله. قال اتعرفه
41:17تثبته؟ قال نعم. قال فما في نفسك منه؟ قال عداوته والله ما بقيت فمات على كفر فهذا شأن يهود. علمهم بصدقه عليه الصلاة والسلام. وصدق الله الذين اتيناهم الكتاب يعرفون
41:34انه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ومن باهت في ذلك بعض المباهتة وادعى ان فيما عندهم من ذلك لما حكاه مخالفة. ودعي الى اقامة حجته
41:53وكشف دعوته فقيل له قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون. فقرع ووبخ ودعا الى احضار ممكن غير ممتنع
42:13فمن معترف بما جحد جحده ومتواقح يلقي على فضيحته من كتابه يده. نعم. قرعهم طبخهم ودعاهم الى اظهار ما عندهم والاتيان بالتوراة واثبات مناقظة القرآن فما استطاعوا وهم في ذلك
42:33قادرون متمكنون غير غير موافقين لكنهم عجزوا عن ذلك فكان اية ايضا على اعجاز القرآن ولن يؤثر ان واحدا منهم اظهر خلاف قوله من كتبه. ولا ابدى صحيحا ولا سقيما من صحفه. قالت قال الله تعالى
42:53يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
43:13تخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. نعم. ما زال القرآن يدعو اهل كتابي من اليهود والنصارى الى الاسلام والاذعان والتسليم بصدق ما جاء به القرآن الكريم. وما اخبر به النبي الامين صلى الله عليه
43:33وسلم يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير فمنهم من امن ومنهم من كفر كما اخبر الحق سبحانه وتعالى. والمقصود يا كرام بهذين الفصلين الذين اوردناهما في مجلس الليلة
43:53الاخبار عن بعض اوجه اعجاز القرآن. اخباره بالغيب الغيب السابق او الغيب اللاحق. وكله دلالة على اعجاز القرآن وانه كلام احكم الحاكمين سبحانه وتعالى. وكونه معجزة عظيمة باقية الى يوم الدين. اي
44:13الله بها نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم. واظهره بها على قومه ونصره واثبت به صدق نبوته. ودعا الناس الى الايمان به صلوات ربي وسلامه عليه. تم الفصل ولا يزال في الحديث عن وجوه اعجاز القرآن بقية باقية. نجعلها للمجالس
44:33المقبلة ان شاء الله تعالى. معشر الصائمين بينكم وبين غروب الشمس هذا اليوم ليلة الجمعة دقائق معدودات تقبلون فيها على ليلة عظيمة شريفة مباركة هي ليلة الجمعة. حظها عند اهل الايمان المحبين لرسول الله صلى الله
44:53عليه وسلم الاستكثار فيها من الصلاة والسلام على من ملأ قلوبهم حبه عليه الصلاة والسلام. وعلى من امنوا برسالته ويبحثون عن الوافر من عظيم اجره اجر ربهم في الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. ثم ان الليلة
45:13انتصف شهركم ايها الصائمون. وهو اخذ في النقص فخذوا انتم في الزيادة في العمل. والاقبال على ربكم. وليلة المنتصف من كل شهر حين يكتمل القمر بدرا. لا يذكرنا بشيء اعظم مما يذكرنا بامرين اثنين. احدهما اكتمال هذا القمر بدرا
45:33في السماء وقد قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه ذات يوم اترون هذا القمر ليلة البدر؟ قالوا نعم. قال اتضامون في رؤيته او اتضامون في رؤيته؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم ترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. فهذه بشرى لاهل
45:53وهم يتذكرونها في كل منتصف شهر. واما الامر الاخر فلا يذكرنا القمر ليلة البدر باكتماله وجماله وكماله بشيء اجمل من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال جابر بن سمرة رضي الله عنهم
46:11خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعليه حلة حمراء في ليلة اضحيان في ليلة اضحيان يعني ليلة مقمرة كديلتكم هذه. قال فجعلت انظر اليه والى القمر فلهو عندي اجمل من القمر صلى الله عليه واله وسلم
46:31اكثروا الصلاة والسلام على نبي الهدى وامام الرحمة صلوات الله وسلامه عليه. تستكثرون صلاة ربكم عليكم عشرا. فمن صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. صلاة وسلاما دائمين ابدا الى يوم الدين
46:51اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم تقبل صيامنا وقيامنا واجب دعائنا. اللهم ونسألك لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين
47:11اصرف عنا وعن المسلمين شر الاشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار. اله الحق يا سميع الدعاء. اللهم الف بين قلوبنا المسلمين ووحد صفهم واجمع كلمتهم على الحق والهدى واعذهم يا رب من نزغات الشياطين واعذهم يا رب من الفرقة والشتائم
47:31وضياع الامر يا اكرم الاكرمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى