حكم قراءة القرآن بالنظر دون تحريك الشفاة
0:00احسن الله اليكم. يقول السائل قراءة القرآن بالعين دون تحريك اللسان والشفاه. هذا من كان في الصلاة فلا يجزئ. لا بد من القراءة. ورتل القرآن ترتيلا. فلابد من القراءة وتحريك اللسان لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنا. والنبي عليه الصلاة والسلام قال
0:30لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. وقالوا ما تيسر من القرآن. وقال عليه اقرأ امره ان يقرأ الفاتحة وما تيسر. والقراءة لا تكون الا بتحريك اللسان. لكن اختلف العلماء
0:50يفترض ان يجمع نفسه او لا يشترط على قوله مذهب احمد رحمه الله يشترط والقول الثاني وهو انه لا يشترط ان احنا هنا يشترك بل يكفي ان تحرك لسانك وهنالك ايضا وانشر تحريف الشفتين ان امكن ان
1:10يقرأ ويتعب ويخرج الحروف بدون تحريك للشفتين عنده قوة وقدرة على ذلك فالمقصود هو ان يخرج وفي الغالب انه عند اغلاق الشفتين كثير من الحروف لا يمكن ان ينطق بها. لان حروف شفوية لا يمكن ان تبقى بها الا بتحريك
1:30الا اذا كانت حروف جوهية مثل كلمة لا اله الا الله. فالانسان ممكن ان يذكر الله وهو بلا اله الا الله بين لا احد يعلم به. حرك اللسان وهو يقول هذه الكلمة ويكررها ويحرك لسانه بها. لا احد يعلم
1:50لانه مطبق للشفتين ولا تتحرك شفتاه بالنطق بها. اما اذا لم تكن حروف جوفية فانه الحبيب ولو لم يحرك قد لا يخرجه من مكانه. المقصود من مخرجه المعتاد. اما اذا كانت القراءة قراءة للقرآن
2:10خارج الصلاة فهذا ايضا لا يحصل المقصود الا بتحريك النساء من الفضل في قوله عليه الصلاة والسلام من قرأ حرفا من القرآن فله به عشر حسنات الحديث ليحشد من تحريك اللسان وكذلك
2:30كما جاء من قراءة بعض الايات اقرأوا الزهراوين اقرأوا البقرة وال عمران فانهما تأتيان من غير سواف تحاجان عن صاحبهما. هذا لا يكون الا في قراءتها في التلفظ بتحريك الانسان. فكل ما جاء من الفضل بالامر بقراءة القرآن عموما. او القراءة لبعض السور خصوصا
3:00لا يكون الا بتحريك اللسان. تحريك اللسان. من قرأ القرآن بعينيه خارج الصلاة هذا يظهر انه لا يحصل له الاجر واجب لكن هو يؤجر بتدبره اذا كان يقرأ على سبيل التدبر والتأمل
3:20لان النظر في القرآن بلا تحريف اللسان هذا مجرد قراءة بالقلب كالذاكر بقلبه الذي يذكر ربه على خير وعلى وله اجر. والذي يقرأ القرآن بالنظر بعينيه يتأمل هو مأجور من
3:40من جهة بتدبره وتأمله. لكن لا يحصل فيه المقصود ولا قراءة القرآن ولا الفضل الوارد. في الا بتحريف لسانك كما تقدم. نعم