طواف الإفاضة يصح بالثياب العادية بعد التحلل
0:00احسن الله اليكم يقول السائل في حالة تأخير طواف الافاضة هل ابقى على لباسي ان ارجع والبس الاحرام لا طواف الافاضة ان كنت قد رميت الجمرة فقد تحللت على الصحيح. فان كنت ايضا من حلقت
0:20فمع ذلك فقد تحللت التحلل الذي يجيز الفردوس الثياب والطين محظورات سوى جمع اهله فلك ان تطلب بثيابك. لك النبي عليه الصلاة والسلام رمى الجمرة ثم عليه الصلاة والسلام وعائشة رضي الله عنها. قبل ذلك يستعد للطواف. تطيب على النصف. كنت طيب رسولا وفي الاحرام
0:50ولحلي قبل ان يطوف بالبيت عند نسائي كنت طيب رسول بعد ان يرمي جمرة العقبة. ان يرمي جمرة العقبة. المعنى انه محبة هذه المحظورات لم يبقى الا التحل الثاني فلا بالك ان تلبس ثيابك. نعم. نعم
1:20اي نعم. لا هذا هو الحديث هذا انه قال اذا رميتم الجمرة نعم استتمته نعم قال نعم الا قال وعدتم حرما كهيئتكم عدت قبل ان عدت هذا الحديث تكلم العلماء فيه اسحاق عن ابن عبيدة ومحمد ابن عمار ابن ياسر
2:00والحديث في سند ضعف وفي متنه حديث منكر ولا يصح منهم الحكى الاجماع على خلافه يعني انه اذا رمى الجمرة ولم يطف في النهار. بل دخل عليه الليل قبل فانه يعود حراما كهيئتكم. يعني قبل ان تعودوا العقبة. هذا منكر. كيف يكون حراما بعد ذلك
2:30وقد تحلل. والنبي عليه الصلاة والسلام ما قال افعل ولا حرج. ولم يستثني شيئا من ذلك الخبر لا يصح سندي ضعيف ومتنه منكر والصواب ان من رمى الجمرة كما دلت على اخبار انه قد تحلل
2:50حديث عائشة وحديث ابن عباس وهل يحلق مع ذلك او لا يحلق كما هو قول النية هل يفعل شيئا اخر كما هو قول الجمهور ان فعل شيئا اخر احوط وان الصحيح انه يتحلل بذلك. اما هذا الخبر فلا يصح