حكم من شك في عدد اشواط الطواف
0:00يقول السائل ما حكم من شك في عائد الاشواط طواف بعد الانتهاء والخروج الى المنزل؟ ما تقدم غير نقدم غير المرة ان الشك ان الشك فإذا كان بعد الفراغ فهذا لا اثر له. ما دام انه شك بعد الفراغ. لانه قال بعد ما ذهب المنزل. فلا عبرة بالشك بعد الفراغ
0:30لا تلتفت اليه ولا حكم له. الا اذا كان الشك اثناء الطواف تنهي الشك وتمنع المسيرات. يا اخواني الشك اذا كثر يلغى ولا قيمة له. الشك حينما يكثر لا تأفت اليه. بعض الناس يشك
0:50يجب نقول لهذه الحالة اذا شككت لا تلتفت الى الشرك. لانك في الغالب اديت العمل على الوجه المشغول فالشك لا تزال فلو انك كنسا يكثر الشك اذا طاف هل هي ستة ولا سبعة وهو بالحق
1:10لو سألته يعني يقول سبعة لكن حصل ميزة صلى ثلاث او اربع هو في الحقيقة لو سألته ويقول لا انا صليت اربع لكن حصل لي شهر نقول لا في هذه الحال لا انا قلت الغش نقول لا تعملوا بالشك فتجعلها اربع يعني نزل هذا من
1:30غالب الظن. وكذلك اذا ست ولا سبع نقول اجعلها سبع لا تدعي لها ست. شك هذه الصلاة ثلاث ركعات وبركات يقول اجعلها اربعة لا تغش الشك لا تلتفت اليه. لانه لو التفت للشك ربما لو اتى بركعة رابعة يحصل شك عنده
1:50حتى وصل الرامي يقول ما ادري لانه تلاعب بالشيطان. مع كثرة الشك لا علاج له الا بعدم الالتفات وهذا يقول حتى سموه سماه المالكية المستنكح كأن الشك نكح فهذا لا يلتفت
2:10وفي الغالب ان الذي يعرض عن هذه الشكوك ولا يلغي ولا يعمل بشكه معنى انه يبني على الاقل تزول عنه وتذهب عنه هذه الشكوك. وذلك انه انك تغر الشيطان. ينال الشكوك
2:30من الشيطان من شكوك حقيقية ولو شك معتبر اما الشك الذي يعمل به حينما يكون الشك عارض للانسان اما اذا كان على سبيل المرض فلا حكم له ولا يلتفت له تجعل كأنك لم تشك
2:50لم تسب فالى الغيت الشك ثلاثون اربع جعلتها اربع في الصلاة وفي الطواف وفي الجمار وبهذا ترتاح وتغيير الشيطان. لكن اذا كان على هذا الورش