أيهما أفضل الحج ماشيا أم راكبا؟
0:11احسن الله اليكم. يقول السائل ايهما افضل الحج ماشيا ام راتبا؟ والله اعلم. افضلهما ابرهما قلبك وايسرهما عليك هذه القاعدة الشرعية فيما نقل عن النبي صلى فيه صفتان في عبادة
0:31قاعدة كل ما نقل فيه امران او صفتان في عبادة من العبادات واختلف العلماء ما في ايهما الافضل فاولهما ايسرهما. ولهذا ايهما افضل في السفر؟ الفطر او الصوم؟ نقول الافضل
0:51النبي صام عليه الصلاة والسلام وافطر. يقول انا اقول الايسر في حقي. كذلك الحج والغالب في الحج ان الايسر الركوب والنبي حج راتبا عليه الصلاة والسلام لكن وقع الخلاف لان الله
1:11عز وجل يقول اذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. يأتين من كل فجع ضامر شعب بعيد مهجور الذي اجله المشي. والنبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة اجرك على قدر نصابك. قال بعضهم اذا كان
1:31التعب اكثر كلما كان اجر اكثر وهو ليس بصحيح على الصحيح ولا ولا القاعدة التي تكون الاجر على قدر مشقة ليست صحيحة على اطلاقها وكذلك قاعدة تقول النفع المتعدي افضل من النفع القاصر ليست صحيحة على اطلاقها تقول
1:51تباسك قدم درء المفاسد مقدم على جلب المصاحف ليس على اطلاقها فاهل العلم يبينون قد يطلقون هذه القواعد لكن يريدون ان يتقي المفاسد مقدمة درء المفاسد مقدم على هذه المصالح يعني اذا كانت مفسدة اشد
2:11وتنقمر فيها المصلحة. النفع المتعدي. ليس بكل حال ان يكون هنا انبدا افضل لنفع القاصي. بعض الصور يقول النفع القاصر افضل. وان كان في غاية كريم نصره يكون هو الافضل. كذلك
2:31ليس المقصود من العبادة المشقة لكن المشقة المتولدة عن العبادة بدون قصد اليها ولا تكلف هذا لا شك اما كونه يقصد النبي عليه الصلاة والسلام قال دياركم تكتب اثاركم يعني يأتوا من بعيد
2:51ما دامت لهم انهم بعيدون وعظم. وقال ذلك الرجل يأتي المسجد قال قد اعطاك الله ذلك كله يعني اجره ماشي وراجع على قدميه اذا كان الايسر بحق في المشي مثل الان ربما
3:11الناس اذا ركب السيارة مع شدة الزحام وكثرة الوقوف وما اشبه ذلك قد يرى في المشيئة ايسر بحق كما يقع ابن كثير وينزل على قدميه ويرى ايسر وام فهله فهذه الحالة لا بأس ربما يقع هذا احيانا في بعض الاحوال حينما
3:31فيختار طريق وربما يكون المشي الركوب. فالافضل هو الايسر. نعم. وان كان الركن