نسب ولد الزنا والأحكام المترتبة عليه
0:00شيخنا سؤال اختنا نورة الاخير تسأل عن الابن غير الشرعي للرجل هل يكون اخا لاولاده؟ لا الامكان انها تسأل عن الابن اذا كان ابن مثلا من الزنا لا زال رجل بامرأة فجاءت منه عياذ بالله مثلا بمولود من ذكر وانثى فهذا يكون من جهة الاب يعني هو
0:20من جهة الولادة ولد له ولد له من جهة انه من نطفته. هم. لكن ولد الزنا عند جميع العلم ينسب الى امه وينقطع صلته بابيه ينقطع صلته بابيه ولا يكون له اتصال به مطلقا ولهذا ترثه امه ترثه امه
0:40المشهور عند العلماء ان امه ترثه نصيبها بحسب ذلك وكذلك يرثه بقية ورث فان كان له اولاد فان كان له اولاد هذا الذي من الزنا ذكور فانه في هذه الحالة
0:57لا يرثه آآ لا يرثه آآ يعني اخوانه من جهة امه من جهة الام لانهم محجوبون وكذلك آآ امه هل ترثه آآ جميع المال اذا لم يكن له عصبة من اولاده آآ فتكترث الثلث آآ ترث الثلث فرضها
1:17الباقي الباقي وانها تعصبه او انها ترث نصيبه ثم بعد ذلك يكون ورثة لعصبته وهو آآ خاله واخوها اخوها اه وكذلك جده من قبل امه في خلاف المذهب رحمة الله على المذهب انهم انها ترثه ما فرض الله لها وبعد ذلك يرثه
1:37باقي عصبته عليه حديث تحوز المرأة ثلاثة عتيقها ولقيطها ولدها الذي لعنت عليها استدلت بما قال ترث مطلقا. جميل. لكن في اللفظ الاخر انه جعل الميراث لها ولعصبتها من بعدها وعلى ان فسر حديث واثلة وكلاهما عند ابي داوود اما من جهة التحريم
1:57فانه لا يكون محرما لهم. ها الاخ اللي هو الاخ من الزنا لا يكون محرم. ابن ابيه من الزنا اجنبي وكذلك بالنسبة امي فهو اه في المقابل اه بغاية امرها ان ان يكون ولد اه زوجها من الزنا فهو لو كان ربيبا لكان وابن
2:17زوجها لكنه في هذا الحكم اجنبي عنها ولا يكون له صلة بمعنى انه ولد زنا ومن شرط ومن شرط الاحكام ان يكون آآ ان يكون ذلك بان ينسب اليه ان ينسب ان يكون من شرط التحريم والمحرمية
2:37من شرط التحريم والمحرمية ان ينسب الولد الى الواطئ سواء كان بعقد او بشبهة او بشبهة عقد يعني في شبهة عقد او اعتقاد كما لو وطأ امرأة يظنها امرأة فاتت بولد فانه ولده في الحكم ويكون ايضا له جميع الاحكام. وكذلك لو عقد على امرأة
2:57بشبهة عقد على خلاف بعض العلماء كذلك فعلى هذا ينقطع نسبه من جهة ابيه ولا صلة ولذلك حتى ان اهل العلم قالوا لو ان رجلا زنا بامرأة فحملت ثم جاء لها لبن فارضعت بلبنها هذا ولدا فانه لا
3:17اينسب لبنه الى الزاني؟ هم. ولا يكون ولدا له وان كان اللبن لبنة. وان كان اللبن لبنة. فقالوا انه ينقطع ولهذا لا يأخذ جميع لا يأخذ شيئا من الاحكام وانما ينسب الى امه وينقطع من جهة نسبه من جهة ابيه. الحديث الذي ورد في حديث جريج في الصحيحين
3:37انه قال من ابوك يا من ابوك يا غلام؟ في الارض يا بابوس من ابوك هذا هذا يعني من جهة النسبة لاجل تحقيق امر واثبات امر يعني فيه فيه خارق. هم. فطعن بطنه قال من ابوك؟ ثم هو في الحقيقة ليس من شريعتنا انما ذكره عن جريج لو فرض انه يكون في
3:58هذا وينسب اليه فهذا جميل جدا دلت على خلاف ذلك مع ان اولئك قول معروف وفي في مسألة ما اذا كانت المرأة ليست فراشا ثم جاءت بولد آآ فادعاه الزاني هذه مسألة فيها خلاف معروف. جميل. نعم. لكن بالنسبة لمثل هذا هذا الوضع اذا كان ابنه
4:18الاخوات لانه لا ينسى كل من لا ينسب الى الواطي فانه اجنبي من اولاده الشرعية. ولا يرث ولا شيء. نعم. طيب احسن الله اليكم