الجمع بين طواف الإفاضة والوداع
0:00ابو سارة يسأل عن طواف الافاضة ومعه السعي والوداع هل يجوز جمع بين الافاضة والوداع ثم السعي بعد ذلك نعم نقول لا باسمن لم يطف طواف الافاضة في يوم النحر
0:14ثم اخره عند ارادة النفر في هذه الحالة عليه ان يطوف طواف الافاضة وحدة. ويكفينا الوداع وهذا الطواف له صور. الصورة الاولى ان يطوف بنية طواف الافاضة نية خالصة الحال الثاني ان يطوف
0:31بنية طواف الافاضة وينوي الوداع تبعا هذا كذلك ايضا يغنيه عن الوداع ولا وداع له الحال الثالث ان ينوي نية مطلقة ولم يستحضر طواف الافاضة ولا وداع. نعم في الصحيح انه يغنيه عن طواف
0:53الافاضة لانه انه طواف افاضة ويغنيه عن الوداع. لانه منذ دخل في النسك فانه نيته نية الحج. ونية الحج تكفيه عن النية الخاصة. فلا حاجة الى نية خاصة. نكررها نعم. نعم؟ لا حاجة لاكررها. نعم تكفي
1:10في استصحاب النية في مثل هذا. نعم. والحج لقوة نيتك تنفذ حتى تدخل تدخل هذه الاعمال جميعها في الحج وله امثلة معروفة هذي حفلات احوال. الحال الرابع وهي موضع النظر
1:23لو انه لم يطوف طواف الافاضة. نعم ونسيه وطاف للوداع يظن انه طواف طواف الافاضة. الافاضة نعم. ثم لما فرغ تذكر انه طاف طواف آآ انه لم يطوف طوافه بعضها انما نوى به طواف الوداع. نعم. هذه المسألة هل يجزئه عن طواف الافاضة
1:43في هذه الحال او لابد ان يكون يدخل النية بذلك ما تقدم الجمهور على انه لا يجزيه لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما انما الاعمال بالنيات بالنيات نعم والقول الثاني في هذه المسألة هو قول الشافعي اما احد قوليه او قول المقدم عندهم آآ فانه يجزئه عن طواف الافاضة
2:03وانه نوى طواف الوداع. في الحقيقة هذا القول مما يستخار فيه ما يستخار فيه الله سبحانه وتعالى وهو قول له قوته. له قوته من جهة ان نية الحج بقوتها آآ تنفذ وتدخل هذه الاعمال الحج
2:20ولها امثلة يدل عليها ان لو ان انسان طاف للقدوم وسعى للحج مفرد. نعم. ثم سألنا عن افضل النسك قلنا له الاولى والافضل ان تقلب نيتك بالحج الى عمرة. الى عمرة نعم. قال كيف؟ نقول قصر رأسك بنية التحلل الان
2:37ان كان الحج قريب والا تحلق رأسه ان كان الحج بقي عليه ايام يمكن يؤتيها الشعر فبمجرد تحلله ينقلب طوافه الاول الذي طافه للقدوم. نعم. ويكون ركن. ركن نعم. للعمرة. طواف العمرة. وينقلب طوال سعي الحج الى سعي. نعم. عمرة
2:53انقلاب بعد الفراغ من العمل وانقلاب من عمل الى عمل وانقلاب من من سنة الى ركن فاذا كان من سن الركن فكذلك من من آآ واجب الى ركن خاصة طواف القدوم ليس
3:07واجب ولو انه لم يعمله اصلا فانه لا شيء عليه عند جمهور العلماء خلافا لماذا؟ فهذا القول له قوته. وانا اقول ان كان الذي طاف لا زال في مكة او قريبا منها وامكن الرجوع
3:19عليه يرجع يحتاط ويأخذا بقول الجمهور وان كان قد رجع في هذه الحالة القول بتكليفه مع ان هذا القول له ظهور قوته. نعم. اه يعني فيه نظر ولا اظهر والله اعلم انه يجزئه لما تقدم. جزاك الله خير