ضوابط تكفير المعين
0:00اه اخونا ايضا سأل عن اه يقول بالنسبة لتكفير معين اه سمع بعض اهل العلم انهم يقول انه لا يكفر المعين واما يكفره يعني الذي يطلق تكفيرهم اهل العلم في ذلك
0:15ثم ايضا سمع ان هناك يعني سمع قولة مقولة البراءة من الشرك واهله هل هناك تعارض بينهم؟ الكلام هذا فيه اجمال. نعم. كلمة تكفير معينة يكفر وهو ذكر بعد ذلك يكفر اهل العلم. هم. الكلام الاخير صحيح
0:28وان التكفير يكون بالادلة وهذا لاهل العلم الذين يعرفون حدود الكفر. وما يكون به الشخص كافرا وما يكون به مرتدا. وعلى هذه اذا قيل الكفر يعني المراد به الردة لان كلمة الكفر فيمن كان
0:46مسلما ثم جاء بمكفر اما عموم الكفرة من اليهود والنصارى فهؤلاء كفار من جهة عموم الكفر وعلى هذا اذا قلت فلان نصراني انا كافر. فلان يهودي كافر فلان البوذي فلان هذا كافر. يعني هذا هو الكفر. اذا قيلوا فلان نصراني معنى كفرته اما قول بان لا نكفر هذا قول باطل. والله
1:11كفرهم واخبر بكفرهم واجمع المسلمون على ذلك. فقولنا فلان النصراني هذا هذا تكفير له وهذا وهذا محل اجماع كذلك ايضا التكفير لمن اه كفر اه بعد دخوله في الاسلام وهذا والعياذ بالله اعظم من الكفر الاصلي. هذا كفر طارئ وهو الرجوع عن الاسلام وهو
1:34الردة ويكفر من وقع فيها. اما القول باننا لا نكفر هذا قول باطل. بل من وقع في مكفر لا شبهة له فيه فانه يكفر بذلك. ولهذا ذكر العلماء باب اسمه كتاب كتاب المرتد ذكره باب في
1:55حدود حكم مرتد. وصنف العلماء كتبا مستقلة في حكم مرتد. وذكروا انواعا من الردة تبلغ المئات بل شدد الاحناف رحمة الله عليهم. الاحناف كانوا من اشد الناس في هذا الباب. وذكروا مكفرات لا يوافقهم عليها
2:15جمهور اهل العلم لكن الشأن ان لا نكفر الا من كفره الله ورسوله. بالنصوص الواضحة البينة. فمن قامت عليه الحجة وزال عنه العذر فانه يحكم عليه بما يحكم على امثاله من الكفر. وعلى هذا اذا كان كافرا كان مرتدا. فاذا كان
2:35الردة ليست يعني ليست ردة مغلظة فيدعى الى التوبة. نعم. وان كانت ردة مغلظة كما انتشر الان والعياذ بالله من الجرأة على الكفر الاكبر الكفر الاعظم والردة العظيمة التي انتشرت خاصة بين الشباب وبين بفتيان وصار يتبجح بها بعض الناس ويجاهرون بها
2:55والعياذ بالله من السخرية بالدين والاستهزاء بالدين وسب النبي عليه الصلاة والسلام والذات الالهية هذا واليوم هذا منكر عظيم يخشى من عواقبه ان لم يردع امثال هؤلاء ولهذا نص العلماء على ان الردة المغلظة لا تقبل توبة صاحبها. وان كان لو تاب يعني بمعنى انه تاب وظهرت توبته
3:19نحكم باسلامه ومعنى انه يرث اقاربه و اه كذلك يدفن ويكون حكم حكم الاسلام ويصلى عليه لكن من جهة اقامة الحج فانه تشبيه المحارب من هذه الجهة الذي تاب قبل بعد القدرة عليه. وهذا اعظم واعظم. فالشأن ان التكفير في اه التكفير
3:39له ضوابطه التي ذكرها العلم ولا ينبغي اه تجرئة عموم الناس على مثل هذا ولا ينبغي الخوظ في مثل هذا بل ينبغي العلم عندما يفتي شيء يسأل اهل العلم عنه نعم جزاك الله