الأربعون التساعية الإسناد لإبن دقيق العيد - الحديث [ 40 ] - المسجد النبوي
0:00قال رحمه الله الحديث الاربعون وباسناده عن محمد بن زياد قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوصي بالجار حتى ظننت انه سيورثه. نعم هذا الحديث ختم به المصنف رحمه الله
0:20اربعون وقد رواه رحمه الله من طريق محمد بن زياد محمد بن زياد عن ابي امامة هذا هو الالهاني الشامي ومحمد ابن زياد عن ابي هريرة هذا مدني مدني وهو ارفع رتبة من الشام
0:45واجل منه رحمه الله سمعت ابا امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يوصي بالجار حتى ظننت انه سيورثه وهذا الذي رواه الامام احمد واسناده عندنا احمد جيد رحمه الله. وهنا بقية صرح بالتحديث. بقية صرح بالتحديث وشيخ عمر ابن زياد شامي
1:08وكذلك صرح عن شيخه وعند اهل العلم المدلس الذي يكون تدريسه تدليس التسوية. سوي الاسناد ان يصرح بجميع السند الا انه اذا كان شيخه روعة عن شيخ علم او كثرت روايته عنه جدا
1:31فمثل هذا لا يشترط لانه آآ ما دام رواية معروفة عنه ولا يعلم مثلا له روايات فيها واسطة بينه وبينه فالسند يكون متصل على كل حال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى ظننت انه سيورثه. وهذا الخبر ثابت في الصحيحين
1:56من حديث ابن عمر ومن حديث عائشة انه عليه الصلاة والسلام قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه والصحيح في هذا المعنى
2:15انه يعني هل المراد به العناية به وانه ينزل منزلة القريب في معرفة الحق والرعاية والعناية والاكرام او انه ينزل حقيقة من المعنى او انه ظن انه يجعل له نصيبا من الميراث كاحد الورثة. وهذا هو الاظهر. قال حتى ظننت
2:42والاخبار تحمل على الظاهر الا اذا كان هنالك معنى يدل على التخصيص وهذا المعنى يدل يساعد على الظاهر المعنى الذي دل عليه الخبر يساعد على هذا الظاهر وهو ان ينزله منزلة الوارث
3:06وان يجعل له سهما مع الورثة سهما حتى ظننت انه سيورثه. الجار الظاهر والله اعلم انه الملاصق من جميع الجهات اللي يلاصق من الجانبين او من الخلف ومن اهل العلم من قال انه اوسع
3:27يشمل المقابل والدار التي بعد الدار واختلف. قيل اربعون دارا من كل جانب وقيل اربعون على التوزيع يعني عشرة عن يمينه وعشرة جيران عن شماله وعشرة خلفه وعشرة امامه وهذا كله فيه نظر
3:50وفي حديث رواه الطبراني من رواية كعب مالك انه عليه جعل الجار اربعين دارا اربعين ادانة وهذا حديث ضعيف واختلف في تأويله هل هو اربعون من جميع الجهات او اربعون كما تقدم على جهة التوزيع عشرة وعشرة وعشرة وعشرة
4:14لكن الجار الحقيقي هو الجار الملاصق وهو الجار الذي قال بعض العلماء كالاحناف له الشفعة مطلقا حتى بعد القسمة اما اذا كان جار مشارك في المنافع فهو جار خاص اخص من الجار الملاصق في الجدار
4:37الجدار الجار قد يكون مجرد ملاصق لك في الجدار الجدار بالجدار سواء كان الجدار واحدا او كان لكل جار لكل منهما جدار لكن لا شك ان اذا كان الجدار واحدا فهو ابلغ من كون كل منهما له جدار يخصه
4:59ثم اخص منه اذا كان ايجار خاص مثل ما يكون في بعظ المساكن في العمارات في الشقق يكون مدخل واحد او مثلا يكون يكون بين الجارين منفعة مجرى الماء واحد او مكب القمامة واحد او لهما طريق خاص. يدخلان منه لا يدخل منه احد
5:25حتى قال بعض العلماء ان هذا الجار له حق الشفعة لو حق الشفعة الجار كما في حديث جابر رضي الله عنه الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها اذا كان غائبا اذا كان طريقهما واحدة
5:42ونفسر رواية جابر صحيح مسلم وصحيح البخاري وهذا عند الاربع وسناد جيد. اذا كان طريقهما واحد يعني بينهما شيخ خاص طريق سد مثلا او خزان ماء واحد او مكب النجاسات ونحو ذلك واحد
6:01فهذا اثبت الشفعة فيه بعض العلماء كما تقدم والاخبار عنه عليه السلام جاءت في هذا ايضا بالفاظ اخرى قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح ابي هريرة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم
6:15اكرام ليس مجرد دفع الاذى. ولهذا ليس الصبر هو كف الاذى الصبر هو او حسن الجوار ليس كف الاذى حسن الجوار ما هو؟ الصبر على الاذى كما قال بعض السلف
6:38الصبر حسن الجوار هو الصبر على الاذى وفي الصحيحين من حديث ابي شريح الخزاعي خويلد بن عمرو رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
6:54فليحسن الى جاره ابي هريرة فليكرم. هنا فليحسن. هو ابلغ احسان مبادرة الى الاحسان. وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي؟ يعني من ابدأ؟ لان الهدية قد لا تسع الجارين. قال الى اقربهما من كبابا
7:17الى اقربهما بابا فايهما يقدم؟ قرب الباب او قرب السكن يعني ربما يكون لك جاران احدهما اقرب الغرف والمساكن اليك والاخر ابعد لكن الذي غرف مساكنه مثلا بعيدة بابه قريب من بابك ايهما اولى به
7:45نعم قرب الباب لماذا لماذا قدم قريب الباب على بعيد الباب اي نعم كذلك ايضا هناك معاني كثيرة وهذا في الحقيقة يدعونا الى التأمل والنظر في عظمة هذه الشريعة حيث قال عليه الى اقربهما منك بابا
8:10الذي بابه قريب في الغالب انت تكون قريب منه. قرب البابين يلزم منه قرب الجارين من جهتي اذا دخل هذا وخرج هذا فانه قريب منه اقرب الى ما بدأت بالسلام
8:26ورؤيته وربما مصافحته بخلاف لو كان بعيد. ربما لا تنتبه ولا تفطن او لا تحرص كما لو كان قريبا ايضا يكون ابلغ في الحقيقة في التواصل الشيء الثاني اقرب الى النجدة
8:42والمسارعة والنصرة لو ناداكم فانه اقرب من جهة الباب وكما نبه الاخوان ايضا فان الجار القريب يرى ما لا يرى البعير ليرى ما لا يرى البعيد ايضا كذلك ايضا الجار القريب يكثر دخوله خروجه فقرب البابين
9:00الدخول والخروج وما يتعلق ايضا بتلاقي الصغار من الصبيان والجواري الى معاني اخرى من تأملها رأى هذا وكل هذا يدل على عظم حق الجار وظاهر الحديث يشمل الجار اي جار سواء كان مسلم
9:19او كافر قريب او بعيد صغير او كبير بل حتى لو كان صديق او عدو هذا هو الاصل لكن الجوار يختلف بحسب الشخص المجاور فاذا كان الجار مسلما قريبا كذلك له خصائص اخرى فحقه يعظم
9:45واذا كان كافرا يستحق دون ذلك. فان كان كافرا قريبا فله حق في القرابة وكذلك اذا كان الجار يعني من اهل الفضل والخير ونحو ذلك فتختلف الحقوق من جار الى جار
10:06لان هذه مراتب شرعية جاء الشرع بالحث عليها فمن تمثل بها وعمل بها فهو اهل ان يكرم اذا كان جارا كان اكرامه اولى ولذا في حديث عبدالله بن عمرو عند الترمذي انه عليه السلام عليه السلام قال خير الاصحاب خيرهم لصاحبه. وخير الجيران خيرهم لجاره
10:35وقد عمل عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهم وكما عند احمد والترمذي انهم انه ذبح شاة رضي الله عنها ذبح شاة ثم قال لاهله هل اهديتم لجارنا اليهودي يقول رضي الله
10:51هل اهديتم لجاننا اليهودي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مازا؟ قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وهو يهودي فله حق وهذا من اعظم اسباب
11:07اسلامه ودخوله في الدين والاحكام المتعلقة الجار وحقوق الجار كثيرة معلومة والحمد لله وهي ظاهرة فنسأل سبحانه وتعالى حسن العمل والتوفيق لكل خير منه وكرمه أمين