الأربعون التساعية الإسناد لإبن دقيق العيد - الحديث [ 10 ] - المسجد النبوي
0:00قال رحمه الله باسناده عن قدامة بن عبدالله رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم على ناقة صهباء يرمي الجمرة لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك
0:15نعم وهذا الخبر رواه باسناد كما تقدم لكن ايضا ما ينبه عليه ان ان في سنده كما قال اخبرنا الشيخ المسند ابو الحسن مؤيد محمد بن علي الطوسي والشيخة الصالحة زينب
0:30الحديث رواه رواه ابن دقيق العيد رحمه الله قال اخبرنا ابو علي الحسن محمد ابن محمد محمد التيمي التيمي البكري الحافظ رحمه الله. هذا الامام رحمه الله تكلم فيه بعض اهل العلم وذكروا عنه انه ربما
0:55كان عنده شيء من امور الدعوة في باب الرواية. وربما لم يكن بذاك المتقن في باب الرواية. ولذا الايمان ابن دقيق العيد رحمه الله اه تحرى في الرواية عنه طبعا هذا البكري له اربعون له اربعون مذكورة في ترجمته وانا ما ادري هل مطبوعة وليست مطبوعة له الاربعون آآ
1:21يعني اختارها عن اربعين اربعين صحابي عن اربعين شيخ في اربعين بلد ونحو من هذا يعني كرر هذه الاربعين وهذا الحافظ توفي سنة ست مئة وستة وخمسين سنة ست مئة وست وخمسين سنة وفاة الامام المنذري رحمه الله. وهذه السنة توفي فيها ايضا جمع من الائمة الحفاظ
1:46من الائمة الحفاظ ولهذا احتاط آآ في الرواية آآ عنه وذكر عبد الغني رحمه الله لعبد الواحد المقدسي عن هذا انه كان اذا قرأ الحديث على من يسمع ومر بكلمة مشكلة لم تتضح له
2:08فانه يتجاوزها ولا يبين هذه الكلمة ولا شك لا شك ان هذا نقص في الرواية وهذا مما يؤخذ به على من يسند ومن يروي ولهذا احتاط ابن دقيق العيد فقال فيما ذكر لنا بعض فيما ذكر بعض
2:26رئيس نادي لفظا واتممت قراءته عليه. اتممت قراءته عليه. فهذا نوع من الاحتياط في الرواية عنه اخبرنا الشيخ المسند ابو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي والشيخة الصالحة جاينا بنت ابي القاسم عبد الرحمن الحسن الشعري هذه الشيخة الصالحة قال الذهبي رحمه الله الشيخة الجليلة مسندة
2:51خراسان ذكرت في سنة ست مئة وخمسة عشر رحمه الله والرواية عن النساء وقعت في اسانيد كثيرة من النساء اللاتي لهن رواية. وهذا مشهور ولهن تراجم في كتب الرجال. ومن الراويات المشهورات
3:14كريمة بنت احمد المروجية رحمها الله التي روايتها من اعلى الروايات في رواية البخاري و هوايتها معتمدة ويذكرها شراح شروح البخاري كالحوم حجر وغيره وهي رواية كريمة احمد المروزية وقد عاشت مئة
3:34رحمه الله ولدت سنة ثلاث ثلاث وستين وثلاث مئة وتوفي سنة ثلاث وستين واربع مئة سنة سنة وفاة الحافظ الخطيب سنة وفاة احمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي وسنة وفاة ايضا ابن عبد البر
3:52العبد البر رحمه الله آآ ثلاثة وستين واربع مئة وهما امامان توفي في عام واحد آآ احدهما الى المشرق والاخر الى المغرب مع آآ كلمة احمد المروزيه رحمها الله ولها قصص معروفة في حينما التقاها
4:09البغدادي وروى عنها صحيح البخاري في اربعة مجالس في ايام منى وهي في رتبة مشايخ الخطيب البغدادي وغيره كذلك ايضا من رواة المسندات في هذا بيبا. بيبا بنت عبد الصمد
4:30ابن علي الهروية الهرثمية رحمها الله رحمها الله المتوفاة سنة سبع وسبعين رحمه الله بلغت نحوا من تسعين او جاوزت التسعين سنة ولها جزء مطبوع موجود وهي مسندة صالحة عابدة عابدة حروية رحمها الله. ونساء كثيرات لهن رواية وتراجمهن موجودة في كتب
5:00الرجال ثم ساقه بسنده رحمه الله الى قدامة ابن عبد الله آآ رحمه الله قدامة ابن عبد الله وهو من صغار الصحابة كما قال الذهبي رحمه الله وعاش الى بعد الثمانين
5:21بن عبد الله قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة على ناقة صهباء ويرمي الجمرة لا ظرب ولا طرد ولا اليك اليك ولا اليك اليك وهذا الحديث ايضا رواه الترمذي من طريق ايمن ابن نابل هذا وهو لا بأس به صدوق او ثقة وكذلك رواه النسائي
5:47ابن ماجة قال رأيت من علاقة صهباء يرمي الجمرة لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك اليك اليك يعني هذا اسم الفعل امر بمعنى تنحى او ابتعد وهذا ثبت ايضا في حديث جابر في صفة اه حجه عليه الصلاة والسلام وانه يقول ايها الناس عليكم السكينة وهكذا
6:18كان امره عليه الصلاة والسلام في احواله كلها لكن حينما يكن الانسان على دابته وكذلك ايضا من باب اولى حينما يكون على سيارة او اي مركوب التي يكون الظرر اه فيها اكثر حينما يتعدى في الطريق او يسرع سرعة يتجاوز بها الحد فان
6:42اه الظرر اشد واذا كان هذا في حال ركوب الابل ففي غيرها مما يركب من باب اولى. قال يرمي الجمرة يعني في حجة الوداع لا ضرب ولا طرد وهذا في جمرة العقبة لانه هو الذي هي التي ركب فيها
7:03عليه الصلاة والسلام لانه لما دفع من عرفة الى المزدلفة ثم لما اصبح واسفر جدا دفع الى الجمرة والتقط الحصيات عليه الصلاة والسلام في طريقه كما قال امثال هؤلاء ارموا واياكم الغو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو
7:25في الدين فرماها بسبع حصيات لا ضرب ولا طرد. يعني ليس فيه دفع لاحد ولا ضرب وهذا النفي يبين انه لم يقع حتى ولا على سبيل يعني الخطأ والغلط لشدة حرصه عليه الصلاة والسلام
7:44ما حصل من توجيهه وتأكيده لهذا الامر منذ ان سار الصحابة معه ودفعوا من عرفة ولا اليك اليك لان الطريق حق للجميع. وهذا خلاف ما لما يقع من كثير من الناس اليوم وخاصة عند الخروج من
8:04من الاماكن اه بعد الاجتماع في الصلوات وفي الجمع والجماعات خاصة في الاماكن اللي يحصل فيها ازدحام وكثرة في المسجد النبوي والمسجد الحرام نرى من يخرج ويدفع الناس وخاصة عند الابواب او عند الطواف او في السعي او عند
8:24مداخل ابواب للدخول في الصلاة للدخول الى المسجد او الخروج منه. وهذا المسكين جاء يريد الخير وربما افسد عمله باذيته لغيره دفعه لهذا وهذا وقد تصيبه دعوة لمن يؤذيه ببدنه ونحو ذلك فيدعو عليه فالواجب الحذر
8:44اخذ بهديه عليه الصلاة والسلام والله اعلم