التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 44
0:16اما حديث جابر ففيه جواز ترك الجماعة للامام اذا نعم اذا طول الامام. جواز ترك الجماعة اذا طول الامام لماذا؟ ما ما وجه الدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر عمل هذا الرجل
0:39وانكر على معاذ فان قال قائل واذا خفف الامام فهل يعذر في ترك الصلاة خلفه نعم بل قد يكون هذا اولى اذا كان الامام يخفف تخفيفا لا يتمكن الانسان معه من فعل
0:58المستحب فله ان اه يقطع الصلاة ولا ولا يصلي معه اما اذا كان الامام يخفف تخفيفا لا يتمكن المأموم معه من فعل الواجب فانه يحرم الدخول معه في الجماعة وتجب مفارقته
1:21لانه بين امرين اما ان يدع واجبا متابعة او يدع الواجب في الصلاة وكلاهما حرام مثاله رجل صلى خلف امام يسرع اسراعا مفرطا بحيث لا يتمكن من قراءة الفاتحة ولم يطلب من ذلك الركوع ولم يطمئن الا في السجود
1:47فنقول يجب عليك ايش؟ المفارقة لانك اما ان توافق الامام فتترك واجبا في الصلاة او ركنا فيها واما ان تخالف الامام لتأتي بالركن او الواجب وحينئذ تترك واجب المتابعة اذا لا تدخل من الاول
2:14وفي وفيه تكرار الموعظة اكرام الموعظة لقوله افتان انت او افات ثلاث مرات مع ان الواحد تكفي لكن اذا كان المقام يقتضي التكرار فلتكرر نعم طيب ومن فوائده ايظا ان الانسان ينبغي له اذا نهى عن شيء
2:43ان يذكر البديل لان لا يقع المخاطب في حيرة وجه ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فلولا صليت بسبت اسم ربك الاعلى الى اخره ومن فوائد هذا الحديث
3:03ان الانسان ينبغي له ان يقرأ في العشاء في اوساط المفصل لان الرسول صلى الله عليه وسلم عين سورا من اوساط المفصل وفيه ايضا دليل على انه لا ينبغي العجول
3:25عن ذلك كما يفعله بعض الناس تجده يقرأ من اول القرآن الى اخره في الصلوات فمثلا يبدأ باول سورة البقرة كل ليلة في الليلة الثانية يقرأ من الموقف الذي وقف عليه اولا
3:49في الليلة الثالثة يقرأ من من الموقف الثاني وهلم جرا الى ان يكمل القرآن فيقال هذا وان كان مباحا ولا نعلم فيه منعا لكنه خلاف السنة لان الرسول صلى الله عليه وسلم ارشد الى قراءة
4:08ايش؟ سور من قصار المفصل نعم من اوساطه نعم الى قراءة سور من اوساط المفصل نعم نعم انه لا يزيد الايمان بالركوع والسجود على ثلاثة تسبيحات. ايه. قلت هنا يقال وشو؟ قال ولا يخالف
4:36ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم زاد على ذلك لان الصحابة كانوا يحبون اي نعم اسلمت المقال يقول ان بعض الناس يدعي انك اذا تابعت الرسول عليه الصلاة والسلام في تطوير الصلاة
4:58فانك قد طولت ودخلت في النهي معللا ذلك بان الرسول صلى الله عليه وسلم تقبل منه يقبل منه التطوير لان وراءه الصحابة وهم احرص الناس على الخير ولانه هو افضل الامة
5:18فيحبون ان يصلوا معه ان ان تزيد ان يزيد مكثهم في الصلاة معهم بخلاف غيره نقول هذا غلط ان الله قال لقد لان الله قال لقد كان لكم لرسول الله اسوة حسنة
5:36نعم. وكان من مذهب الامام انه لا يرى بعض الاركان ركن في الصلاة. الامام في الركوع هل تصح صلاة المأموم تبع مصحة صلاة الامام؟ لا لا تصح لان المأموم يرى ان ان الطمأنينة
5:54ركن ولا يمكن ان ان يقوم في الركنية مع مع المتابعة كما لو ان الامام لا يرى نقض الوضوء بلحم الابل وانت كذلك وانت ترى انه ينقض الوضوء واكلت لحم اذن
6:15فقلت انا اصلي وراء هذا الامام الذي لا يرى مقداره الوضوء بلحم الابل ولا حرج عليه. قلنا لا اذا ترك امامك شيئا واجبا تعتقده وانت واجب فانه لا تجوز متابعته اذا كانت هذه المتابعة تخل بصلاته
6:36نعم. قاعدة صحة صلاته لنفسه صحت صلاته بعباده. اي نعم. صحيح لا وشتم يعني تكون صلاة بالمأموم الذي يرى ركنيته مثلا الاطمئنان بالركوع بتكون صحيحة لانه صلاة الامام صحيحة لكن ما اطمئن
6:57هل اطمئن المأموم؟ اي نعم. اذا ما تسوى الصلاة لكن صلاة الامام كانت يعني صحيحة. لا بأس انا اعتقد انها صحيحة لكنه لا يمكن متابعته لاني ارى وجوب الطمأنينة نعم ذكرنا عدم جواز التنفيذ الناس اذا كان ايش؟ عدم جواز
7:20نعم. نعم. فاذا كان هذا التفسير سنة لا يعرفها الناس ويتهاون. نعم. كمثلا كونه يزار في نصف السناب البلاد يتركه كثيرا ويوضحه لهم بالقول. اصل الناس ما هم مرتبطين بك
7:39الناس سوف يجعلون وزرهم الى المكان الذي يريدون لكن الصلاة مرتبطة صلاة المأموم بصلاة الامام اذا جاء المأموم ودخل مع الامام وصار الامام يطول اكثر مما جاء في السنة واش
7:59يتعب الناس ويشغل قلوبهم ويوجب ان ينصرفوا عن الصلاة اما مسألة بعض الناس يعني يستنكر وهو ينفر يستنكر من تطويل من رفع السراويل او الثياب الى نصف الساعة فنقول ربما يستنكرون هذا في اول الامر ثم اذا كثر وشاع
8:26صار امرا عاديا ولهذا نجد الان استنكار الناس لهذا اقل مما كان سابقا اقل لسببه. السبب الاول ان الناس الفوا ولا نسألك والسبب الثاني ان كثيرا من الشباب الذي اه كان يرفع ثوبه الى الى نصف الساق
8:54صار لا يفعل الان وصار ينزله لكنه لا ينزله الى اسفل من من الكعبة لانه امر مباح ثلاثة باب الايجاز في الصلاة واكمالها. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث. قال حدثنا عبد العزيز عن انس. قال كان النبي صلى الله عليه
9:21عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها هذا كما سبق لان الرسول عليه الصلاة والسلام يوجب الصلاة ويكملها. قال انس ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا تم صلاة من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
9:47نعم الصحابة رضي الله عنه وارضاهم والناس اليوم الصلاة اول ما يكون صلى الله عليه وسلم يعني الصلاة ما فهمت السؤال. نعم. ما فهمت معنى السؤال الصحابة الاعمال طيب مسلم ما بقي مسلم ما هو صحيح
10:56هذا ليس بصحيح اذا قلنا ان تركها كفر ارتدع الناس. وصلوا نعم نعم الناس الجماعة وعلى كل حال تقييم الصلاة في الاصل افضل من تأخيرها الا العشاء ولكن التقديم الذي يفعله بعض الناس الان بعض الناس يقدمون بحيث تشك
11:40هل صلوا في الوقت او بعده؟ او بعد دكوش يعني او قبل دخوله هو هذا لا يجوز. لا يجوز للانسان ان يصلي او يدخل في الصلاة وهو متردد هل دخل وقت امر
11:58نعم بارك الله فيك يا شيخ لو امامنا اعتاد النساء اعتادوا قدروا ان يقصروا الصلاح في حتى ايش؟ يقصروا تقصيرهم قبل الصلاة. فهذا الامام قال ان انا اتدرج معهم في القراءة. حتى اعودهم على على سنية صلاة التخفيف كما كان في الرسول صلى الله عليه وسلم
12:29يعني معناها انه صار يصلي بهم اولا تخفيفا مخلا. ها؟ لا بأس ما في مانع وصلنا بهم مرة واحدة لا بأس يا اخي ما في مانع ولكن بشرط ان يكون من نيته ان يحولهم الى صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم
12:47اهل الحي القناة عند بكاء صبي حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة
13:02عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لا اقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه تابعه بشر ابن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي
13:23حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبدالله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط فخص صلاة ولا اتم من ولا اتم من النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان وان كان ليسمع بكاء
13:43الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك انه حدث وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فيسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي
14:08ما اعلم مما اعلم من شدة وجد امه من بكائه. حدثنا محمد البشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء
14:28فاتجوز مما اعلم من شدة وجد امه من بكائه. وقال موسى حدثنا ابا قال حدثنا قتادة قال حدثنا انا اناس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله هذا الحديث كما ترون مسند من حديث ابي قتادة ومن حديث انس بن مالك رضي الله عنه
14:55اما كونه مسند من حديث ابي قتادة فذلك في اللفظ الاول عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واما كونه مسندا
15:10ان ابي قتادة عن انس فقوله قال قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره فيكون وقع لابي قتادة ايش؟ من وجهين
15:31الوجه الاول بلا واسطة عن النبي صلى الله عليه وسلم والوجه الثاني بواسطة وخلاصة الحديث انه يدل على ان الامام ينبغي ان يراعي احوال المأموم فيخفف الصلاة وان كان يريد ان ان يطولها
15:51لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل في الصلاة يريد ان يطولها فاذا سمع بكاء الصبي اوجز في صلاته مخافة ان يشق على امه فتفتتن في صلاتها ويكون قلبها عند ابنها
16:09وكذلك ايضا لو حدث امطار عظيمة في اثناء الصلاة وخاف ان تشتغل قلوب الناس بهذه الامطار يخشى يخشى الانسان ان يفسد طعامه او ان يسقط بيته او ما اشبه ذلك
16:26فليخفف ايضا المهم كلما وجد حال تقتضي فتنة الناس او بعضهم فانه ينبغي للامام ان يخفف وظاهر هذا الحديث ان ان المشقة لا يعتبر فيها الاكثر الدليل ان التطويل منفعة عامة
16:56لكن اذا شق ولو على بعض الناس ولو اقل من نصف ولو واحدا من الف فانه يراعى ايش قال من شق عليه بدليل قول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان من ورائه
17:14الظعيف والكبير وهذي الحاجة