من الأحاديث الواردة في فضل سورة " ق " | الحديث 266 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله من مسند ام هشام في بنت حارثة ابن النعمان قال قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة بن اخي عمرة قال سمعت
0:16منه قبل مجيء الزهري عن امرأة من الانصار قالت كانت النورنا وتنور النبي صلى الله عليه وسلم واحدا. فما حفظت قاف الا منه كان يقرأ بها ام هشام ابن النعمان رضي الله عنها
0:39روى عن الامام احمد رحمه الله هذا الخبر وظاهر انه ثلاثي وفي اسناده نظر سفيان ابن عيينة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة ابن اخي عمرة بنت عبد الرحمن سمعت منه قبل ان يجي الزهري عن امرأة من الانصار. وهي ام هشام بنت حارثة ابن نعمان
1:00كما عند مسلم رحمه الله قالت كانت النورنا وتنور النبي سلم واحدا فما احبط قاف الا منه كان يقرأ بها في مسلم كله كجمعة يقرأ بها وهذا الخبر ظاهره انه
1:19ثلاثي لكن هل ينبني على سماع محمد عبد الرحمن بن اسعد او ادراكه لام هشام. وظهر كلام الحافظ رحمه الله انه لم يدركه. ولهذا قال انه من الطبقة السادسة ومن الطبقة السادسة
1:35والحديث رواه مسلم من غير هذا الطريق. رواه عبد الله ابن محمد ابن معد محمد ابن معن ورواه ايضا من طريق يحيى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة ايضا
1:50عبد الله محمد بن معن ليس بذاك المشهور حكم حكم مجهول لكن العبرة على رواية يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن اسعد هذا ليس له في مسلم الا هذا الحديث بل ليس له في الكتب الستة
2:10الا هذا الحديث روى له مسلم وابو داوود فليس بذلك مشهور والعمدة على الطريق الثاني برواية يحيى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن المسعد ابن زرارة برواية ام هشام امرأة من الانصار قالت رضي الله عنها كانت تنورنا وتنور النبي عليه الصلاة والسلام واحدة
2:30يوقد فيه النار لاجل يعني خبز ونحو ذلك وقد استعمل السواه وقد استعمل في غير ذلك المقصود انها تشير الى انها كانت مجاورة للنبي عليه الصلاة والسلام وكانت من الفائدة وكانت تسمع صوته عليه الصلاة والسلام في المسجد
2:57او تحظر ايضا وثم اشارة الى الظبط انها ظبطت ذلك وهذا الحديث هذا اللفظ عند مسلم انه كان يقرأ بها في الجمعة وجاء عند احمد والنسائي من هذا الطريق رواية انها قالت ما حملت القاف والقرآن المجيد الا بما فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها في فجر الجمعة
3:24في صلاة الفجر كان يقرأ بها في صلاة الفجر او كان يصلي بها الصبح. كان يصلي بها الصبح. وهذه الرواية شاذة انه كان يصلي بها الصبح الرواية الشاذة من هذا الطريق من هذا الطريق لكنها ثابتة
3:43ثابتة من طريق اخر من حديث جابر ابن سمورة انه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في الفجر قاف والقرآن المجيد ثم كانت صلاته بعد تخفيفا كانت صلاته بعد تخفيفا وجاء انه يقرأ بقاف
4:00في العيدين كما في صحيح مسلم عن عمر رضي الله عنه انه سأل بواقد الليل بما كان يقرأ في العيدين كان يقرأ النبي عليه الصلاة والسلام والقرآن القرآن المجيد هذه
4:19سورة فيما ذكر منها العلم الحملة على الظاهر وانه كان يقرأ بها ومنهم من حملها على انه كان يعني انه كان يفسر ويبين المعاني في خطبته عليه الصلاة والسلام وخطبته عليه السلام كانت
4:35كلمات يسيرات يذكر الناس كلمات خفيفات يسيرات كما في حكيم الحكم ابن حزم. عند ابي داوود كانت كلمات ايها الطيبات وبركات هكذا كانت خطبته عليه الصلاة والسلام كان يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئلة من فقه
4:57اطيروا الصلاة واقصروا الخطبة نعم والحديث هذا كما تقدم من هالطريق فيه نظر لكن عمدة على رواية مسلم رحمه الله الله اعلم هو والله الحديث له حجة اقول حجة يعني اقول ظاهر حديث
5:18ولما اختلف العلماء في هذا على قولين من اخذ بهذا وقرأها فلا بأس واذكر مرة انا صليت في احد مساجد مكة المسجد يوم جمعة انتظر الناس وكان خطيب تأخر قام واحد
5:43من جماعة المسجد اخذ المصحف وقرأ قاف الخطبتين ثم نزل ثم نزل نعم وهذا مثل ما تقدم فيه يعني في حجة لهذا القول ومن اهل العلم من قال ان مثل ما جاء
6:17يقرأ اياته ويذكر الناس يذكر ان لم كان يقرأ بها. كان يقرأ بها وكونه يقرأ بها هل معنى ذلك اني اقرأ اخرى كلها او انه يقرأ ما تيسر منها وان كان ظاهر لفظها انه كان يكررها
6:38هنا وكان لا يدل على الاستمرار استمرار لذلك مثل مثلا ما جاء بعظ السور كان يقرأ من يقرأ بكذا وجاءت احاديث عن كان يقرأ بكذا كان يقرأ بكذا في صلاة كذا
7:01وليس المعنى انه كان يديم القراءة انما مجرد الحصول مجرد الحصون لان كان تدل على الصحيح على مجرد الحصول والوقوع والحلوث. ولا تدل على التكرار الا بدليل حديث ام هشام هذا
7:23هذا مثل ما تقدم محتمل. قد يقال مثلا انه نقل اخبار في هذا يدل على خلاف ما دل عليه هذا الحديث يحمل هذا الحديث على تلك الاخبار والا يبقى على ظاهره
7:42كل جمعة نعم نعم يخطو بها وهذي احتمل هو طبعا هو سنة او سنتين لكن اختلاف الالفاظ في هذا يحتاج الى اختلفت الالفاظ في هذا الاختلاف اختلاف الافراد مع اختلاف مع انها قد تختلف من جهة المعنى. تختلف من جهة المعنى. يحتاج مثلا الى
8:32الرواية والنظر في يعني يعلم ويرى ظن انه نقل عن هشام بنت حارثة ما راجعت الحديث انا ما راجعته ولا والله طيب وراجع مهم قد يقصد بها صلاة الفجر يا شيخ. كيف؟ يوم الجمعة
8:59جاء في رواية اللي هيصلي بها في الصبح. هذه رواية هذه رواية شاذة يا شيخ الا على لسان رسول الله يقرأها كل جمعة يقرأها كل جمعة لكن كان يصلي بها في الصبح شاذة؟ ايه هذي عند النسائي واحمد
9:17لان لان هذا مخالف للاخبار الصحيحة الدالة على قراءته سور غير هذه السورة