بعض الآثار الواردة فى صيام عاشوراء | الحديث273-276 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله حدثنا الضحاك بن مخلد قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ
0:13مقعده من النار قال حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا من ان يؤذن في الناس يوم عاشوراء. من كان صائما فليتم صومه. ومن كان اكل فلا يأكل شيئا وليتم صومه
0:36قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء. من اكل فليصم بقية يومه. ومن لم يكن اكل فليصم
0:57حدثنا صفوان بن عيسى قال ابانا يزيد يعني ابن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر مناديه يوم عاشوراء ان من كان اصطبح فليمسك ومن كان لم يصطبح فليتم صومه
1:17قال حدثنا حماد عن يزيد يعني ابن ابي عبيد عن سلمة انه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في البدو فاذن له نقف على هذا الحديث عشان ناخذ ضيف. الحديث الاربعة هذه متقدمة قلة حديثة. رضي الله عنه وسلمه بالعمر الاكوع
1:39رضي الله عنه ابو اياس لاسلم صحابي جليل من فرسان النبي عليه الصلاة والسلام معدا سنة اربع وسبعين للهجرة وهذه السنة توفي جمع من الصحابة توفي بابو جحيفة متوفي ايضا
2:00ايضا توفي فيها ابن عمر على خلاف ابن عمر سنة اربعة وسبعين او اربعة وسبعين والحام حجر يقول ثلاثة ثلاثة وسبعين ثلاثة وسبعين وتوفي جمع وايضا كذلك بشر مروان تقدم معنا توفي ايضا في هذه
2:19السلام رحمه الله حدثنا يزيد يزيد ابن ابي عبيد عن سلم الاكواع وهذا الاسناد ثلاثي ومشهور البخاري رحمه الله روى بهذا الاسناد ثلاثيات كثيرة اليوم الثلاثيات البخاري تبلغ نحو من اثنين عشر من اثنين وعشرين
2:44ثلاثي اثنين وعشرين او ثلاثة وعشرين اه وبعضهم مكرر. هاي كتلة البخاري الامام احمد رحمه الله ثلاثياته عن سلمة يعني ترى كم كم ثلاثي ثلاثة وعشرين ثلاثة وعشرين يعني عدد ثلاثية البخاري جميع ثلاثية البخاري رحمه الله
3:06هذا هو مولى سلمة رضي الله عنه روى عن سلمة وروى عن عمير روى عن سلمة في الصحيحين وروى عن عمير مولى ابي اللحم عند مسلم. قال قال رسول الله وسلم من كذب علي متأملا فليتبوأ مقعده من النار. واحد يتقدم الاشارة اليه
3:26والاحاديث في هذا كثيرة حديث لا شريعة وحديث انس وعلي والزبير وابي هريرة عبدالله بن عمرو علي والزبير وانس ابي هريرة ابو سلامة وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم ها؟ الزبير ما ذكرته؟ تذكرته. ذكرت الزبير
4:00علي والزبير. نعم. ابو هريرة والسلامة وكذلك نعم انس وعبد الله بن عمرو كلها عند البخاري كلها عند البخاري كنت عايزه احيانا الى صحيح مسلم لكن ما وجدته في صحيح مسلم. هذه الاخبار كلها ليست ما روى مسلم الا بعض اهل المقدمة
4:25رواه عن المغيرة والمغيرة ايضا صحيح البخاري المغيرة وعن ابي هريرة وعن انس وعن علي عند مسلم المقدمة لكن ما رأيت شيء في صحيح مسلم وصول الا حديث ابي سعيد الخدري
4:43سعيد الخضري لا تكتبوا عني شيئا القرآن. ومن كتب عني ثم قال ومن كذب متعمدا قال همام احسبوه ومن كذب عليه. قال همام متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. هذا في صحيح مسلم
4:57جمع كثير من الصحابة قيل جاوزوا السبعين وقيل جاوزوا المئة لكن الاسانيد الصحيحة دون ذلك. الاسانيد الصحيحة وهو متواتر لفظا الكذب على النبي كبيرة من كبائر الذنوب والكذابون على النبي والوظاعون اظرب كثيرة. منهم من الزنادقة
5:22يضعونه مثل ما يضع الرافضة كثير منهم ما اكثر الزندقة فيهم يضعون لاجل ان يشوهوا الدين او يضعون حديثكم فيها سخرية يعني يضعون احاديث لا يقولها عاقل لا يقولها عاقل
5:39وينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لو قالها رجل من عامة الناس لا استخف به وينسبون الى النبي عليه الصلاة والسلام ويقولونها عند عامة تسأل ربما من لا يدرك
5:51يقولون يقع في انفسهم شيء والعياذ بالله وهذه زندقة والالحاد ومنهم من يضع تزلفا للولاة والامراء والكبار تزلفا للعامة ومنهم قوم زهاد وظعوها ماذا حسبة نحتسب نريد الخير يقولون يريد الخير
6:16لكن يعني من اضر هؤلاء من ابر اشد هؤلاء ضرر الزندقة طيب ما هناك ابر منهم احد ابر منهم الزنادقة الزهاد يعني اضرهم الزهاد. ولهذا يقول عراقي رحمه الله في
6:48والواضعون للحديث اضرب اضرهم قوم لزهد نسبوا. مم. وضعوها حسبة فنقلت عنهم او نقلت عنهم ركونا لهم ونقلت وضعوا حسبة فقبلت قبلت انهم يراهم ركونا نقلت فقبلت عنهم ركونا اليهم ونقلت نقلها الناس
7:15لكن قيض الله لها نقادها. فبينوا بنقدهم فسادها وقد قيض الله لها نقادها تبينوا بنقد فسادا مثل هذه مأخوذة من كلام عبد الله المبارك لما قدم عبد الكريم لابي العوجاء
7:32وقد قتله بعض ولاة ابن عباس عن الزندقة فقال قد وضعت اربعة الاف حديث احرم في حلال واحرم فيها الحلال فذكر عبد الله المبارك قال يبقى لها الزنا يبقى لها الجهابلة ينخلون
7:46هنا نخدم وضع زنادق هذه الاحاديث قال يبقى لها الجهابدة ينقلونها نخلا رحمها الله مسعدة هذا ابو سعيد الترميمي ثقة من رجال الجماعة النبي رجل اسلم رجل اسلم هذا هندي من اسماء
8:10الاسلمي من جماعة رضي الله عنه. وهي رواية عند احمد بسند صحيح ان النبي ارسله وفيه انه من كان صاحب اليتيم صومه صوم اكل فلا يأكل شيئا وهذا مثل ما تقدم حديث قال من كان صائما فليتم صومه من اكل فليمسك. قالت فكان فكنا نصوم صبيانه
8:34ونعطيهم اللعبة من العهد حتى الافطار يعني حتى يشغلوهم وفيه دلالة على انه كان واجب ثم نسخ بصوم رمظان كما تقدم حدثني يحيى بن سعيد وكذلك ان رسول الله وسلم
8:57بمعنى ما تقدم وكذلك ايضا حديث حدثنا صفوان ابن عيسى. هذا هو الزهري ابو محمد البصري القسام سنة مئتين روى له اهل السنن ومسلم والبخاري تعليقا رضي الله عنه ان النبي امر مناديه يوم عاشوراء
9:17ان من كان الصبح فليمسئ فليمسك من المصطبح فليتم صومه. يحتمل نفسه يعني اكثر من واحد عليه الصلاة والسلام قد يحتاج لتدارك الامر حتى يبلغ الناس الامر في صوم عاشوراء قال فليتم صومه واستدل بهذا شيخ الاسلام رحمه الله ان
9:41من لم يبلغه معرفة الشهر ولم يثبت عنده الا في وسط النهار فانه يتم صومه ولا شيء عليه لان عند قاعدة ان الشرائع لا تثبت الا بعد العلم. واخذ هذا من عاشوراء وهذا مبني على ان صوم عاشوراء كان واجب. من هذه المسألة
10:05القاعدة العامة ان الشرائع لا تثبت الا بالعلم وادلة كثيرة في هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر اهل قباء ان يعيد الصلوات التي صلوها الى غير القبلة لما لجأ تحويل القبلة واحاديث اخرى في هذه المسألة نقف على هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد