لم يترك النبى شيئا يورث عنه | الحديث 271 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال حدثنا سفيان قال عبد العزيز ابن رفيع قال دخلت انا وشداد ابن معقل على ابن عباس فقال ابن عباس رضي الله عنهما ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:13الا ما بين هذين اللوحين. ودخلنا على محمد بن علي فقال مثل ذلك. قال كان المختار يقول الوحي حدثنا سفيان حدثنا عبد العزيز بن رخيص الامام رحمه الله الاسدي هذا ابو عبد الله المكي الرابعة مئة وثلاثين
0:34والحديث في البخاري لكن في بعضها ما بين الدفتين الا ما بين الدفتين هنا ما بين اللوحين وهذا الحديث تلقه البخاري رحمه الله فيه حيث ذكر امرية ابن عباس ثم ذكر ايضا محمد بن علي هذا هو ابن الحنفي محمد بن علي بن أبي طالب
0:56الذي يجعله الرافضة من ائمتهم وبرئ منهم والرافضة يزعمون ان القرآن فيه ونقص وحرف يعتقل تحريفه الان. هم يعتقلوا تحريفه ائمتهم لا يكاد رافضي يعتقد تحريف القرآن والعياذ بالله. وائمتهم يقولون ذلك
1:19ولهم كتب في هذا هو لم يعرف عن احد منهم يمكن كبارهم يعني انه انكر ذلك الا ما ندر منهم الا من ندر ما ندر ما در من هؤلاء ان لهم كلمات قبيحة والعياذ بشنيعة
1:36يبين انه في الحقيقة زنادقة. زنادقة يعني القرآن الذي اجمع عليه اهل الاسلام حتى اهل البدع ضلالات المعتزلة وامثالهم لم يخالف في هذا الا هو والعياذ بالله قالوا كلاما شنيعا ونسبوا
1:58الى هؤلاء الائمة كلمات وعبارات والعياذ بالله انه سقط القرآن كذا واتهامهم الصحابة رضي الله عنهم ومثل هؤلاء في الحقيقة ليس قصدهم الا صاحب هذا القبر النبي عليه الصلاة والسلام
2:15ولهذا جعلوا هذا دهليز وطريق الزندقة واللحاد. لهذا قال ابن عباس الا ما بين هذه اللوحين او الدفتين هو القرآن وليس المعنى ان القرآن كان في عهد النبي يجمع انما مراد القرآن والمصحف كما في رواية لاسماعيل
2:35رحمه الله انما جمعه كان في عهده ابو بكر ثم بعد ذلك تتم في عهد عثمان يعني جمعه كان مفرقا كان المختار هذا ابن ابي عبيد هو اخو صفية بتبيعه يتزوج
2:52ابن عمر رضي الله عنه جميعا وكان يزعم انه يأتيه الوحي بعض الصحابة ولعل عند احمد ايضا ولو كنت عنده رفع وسادة قال لولا ان اخي جبريل منها لاثرتك بها
3:18لكن اخي جبريل كان جالسا عليه فاحب ذلك قال فعلمت ان الخبيث كذاب اردت ان اقتله لكن تذكرتوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان من اعطاه اذا اعطاك امانة امانا فاياك ان تنكثه. يعني هو معنى هذا
3:39ان هذا ثم قتل بعد ذلك والعياذ بالله كلمات يدل على هذا نعم قصدك يعني انه من قالها قديما يعني لا شك هم خرجوا في عهد علي رضي الله عنه. قال قالوا انتهوا
4:23انهم خرجوا قالوا ذلك الذين غلوا فيه يوقع التاريخ بالضبط ينظر عاد من حين ما سقطت دولة فارس يكون قال رحمه الله لكن قصد من هذا ان ان هؤلاء يعني صنفوا الكتب
4:51كتب كثيرة في هذا ويدرسونها ويقررونها في حوزعاتهم والعياذ بالله نعم نعمل هذا المقصود في غير يعني بغير القرآن قال لا كذلك جهاد ابن عباس ابن عباس كذلك علي رضي الله عنه
5:18يؤتيه الله رجلا في كتاب. وما في هذه الصحيفة. قال اسنان الابل نحو ذلك ايه ايه ينظر انا فيما اذكر انه جاء شيء من هذا وان النبي عليه الصلاة والسلام قال له سوف يذهب بصرك
6:06عن ابن عباس ما اذكر لكن تراجع ها يراجع المسند يراجع المسند وهو في احد الصحابة مر بالنبي عليه السلام كان معه جبرائيل اخبر قال رأيته؟ قال نعم. لم اذكر قال سوف يذهب بصرك ابن عباس نحو ذلك تراجع
6:36يراجع مختار ايه والفل بيقولوا الفلفل المخزومي يقول كان المختار اي قال الظاهر انه ابن فلفل المخزومي الكوفي رواه مسلم معروف كان يقول لا بس كان يقول الوحي كيف بمناسبة
7:23يعني كأنه يقول ودخلنا على محمد علي فقال مثل ذلك وكان المختار نعم يقول انه آآ علم يعني يقول اراد ابن عباس وكذا محمد اراد هو هو قال كان المختار جاب النص بين قوسين. ايه
7:51ثم انشرح قال الظاهر انه ابن فلفل المخزومي الكوفي. ايه. يقول ايضا بين قوسين اراد ان ابن عباس وكذا محمد ابن علي رضوان الله عليهم بقولهما ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:05ما بين هذين اللوحين بين قوسين الوحي المنزل الذي هو القرآن. والمشار اليه بهذين اللوحين للمصحف الحاضر ان كان وقت التكلم حاضرا عندهما والا فالحاظر في الذهن في الذهن بمناسبة المختار ما يعني
8:27ليس له رواية ثم هذا ما اسندت ولا كان يقتضي ان آآ يعني ان المختار هذا عن ابي عبيد هذه يدعي ان الوحي وان هناك قرآن اخر قال وكان المختار يقول
8:51انه يعرف بالمختار هذا وضع لقب من هو المختار؟ ايه انه هذا المعروف حتى المختار ابن ابي عبيد الثقافي اسمه. ايه. كلاهما المختار شو راجع ينظر؟ هنا قال الظاهر انه ابن فلفل المخزومي بس
9:18عندك شيقول طيب