التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 31
0:17نعم عبد الله لا هو من اصل الامام. ليعلمهم الله يعاونكم لما نقله والصحابة نعم وعلى كل حال هذا فيه نظر. اقول هذا الطريق اذا كان ابن القيم نهجه فيه نظر
1:03لان السنة تثبت بنقل واحد لكن يقال ان انه ظاهر ان الرسول لفعل اهل الحاجة اولا لان مالك بن حويدث انما قدم عليه بعد بعد الكبر في اخر حياته. ثانيا ان فيه حديث مالك انه اذا
1:21اراد ان ينهض نهض على يديه نهض على يديه وهذا يدل على انه لا يستطيع النهوض بدون الاعتماد على اليد. ولا يكون هذا الا عند الحاجة قلنا هذا ايضا بعض الاخوان الان اذا اراد ان ينهض
1:41صم في جمعة ونهض عليه هكذا كانه يعجل ولكن النووي رحمه الله انكر انكارا عظيما الحديث العجيب وقال لا تغتر بي فانه لم يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ونستريح من هذا كله. اذا قلنا ان جلسة الاستراحة
2:08بل ان الجلسة في وتر من الصلاة انما هي ايش؟ للحاجة نعم هنا اذا وضع فيه الصلاة الاستقامة على الاذان الاقامة لم تكن ترفع بصوت الاسماعيل وهو خارج المسجد وايضا الامر بالمبادرة
2:32نظر الى السلام على ذلك. اليس اصول اذا سمعتم الاقامة نعم اليس ابن عمر يتعشى وهو يسمع قراءة الامام الاجل قريناه. قراها في البخاري. ما في اشكال شف اذا اقيمت الصلاة لو قال اذا اذن للصلاة يمكن اذا اقيمت وامر اذا اقيمت الصلاة لا صلاة
3:00مكتوبة معناها اذا اذن ما تسلم؟ استن بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام ابن عبدالله البخاري رحمه الله تعالى
3:24باب اهل العلم والفضل والاباب اهل العلم والفضل احق بالامامة. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبد الملك ابن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسى قال قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم ما اشتد مرضه
3:44فقال مروء ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروء ابا بكر فليصلي بالناس فعادي فليصلي بالناس. وهو الصحيح
4:03الدنيا كسل فليصلي بالناس. ايه بدنياه قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصلي بالناس فان كن صواحب يوسف فاتاه الرسول فاتاه الرسول فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا عبد الله بن يوسف
4:28قال بسم الله الرحمن الرحيم اذا قال قائل من اين يؤخذ؟ مطابقة هذا الحديث للترجمة باب اهل العلم والفضل احق بالايمان ابا بكر هنا يلزم الدخول اذا قلنا انه آآ جعله
4:52اماما لانه افضل فيقال مد يعلم انه افضل فيقال جعله اماما جعله اماما فيلزم الدور نعم يقال ابو بكر رضي الله عنه ثبت فضله في اماكن عديدة غيرها غيرها ومن ثم اه جعله النبي صلى الله عليه وسلم هو الخليفة
5:25يصلي بالناس بالناس او جواب اخر ان يقال ان ابا بكر قد اشتهر فضله. عند الصحابة عموما وهم يعلمون ان انه خير الامة بعد نبيه صلى الله عليه وسلم نعم
5:43حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروء ابا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة قلت ان ابا بكر اذا
6:03قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فمر عمر فليصلي بالناس. فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من من البكاء. فمر عمر فليصلي بالناس. ففعلت حفصة فقال
6:23الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت حفصة ما كنت لاصيب منك خيرا قول المهد يعني مكفوف عن عن هذا ولا تعارضه وهذا يدل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام صمم على ان يصلي ابو بكر بالناس
6:52اي نعم اه الجملة الاخيرة اقول ما كنت لاصيب منك خيرا يعني منهى انك دائما تقولي لي الشيء ثم تكون توبيخ الرسول عليه الصلاة والسلام بل قد يكون توبيخ الله عز وجل
7:09ففي سورة التحريم اجتمعت عائشة وحفصة رضي الله عنها ونزل فيهما ما نزل عند الشر ما تكلمت ابد على الجملة الاخيرة اي نعم لا تكلمت ما كنت لاصيب منك خيرا تقدم
7:34ها سبق يقول تقدمت بس هذا الجملة ما ما جاءت بسم الله ما ذكرت شيء؟ عندك؟ ماذا اقول؟ يقول انتم لما وافقتم في غرفة لا لا احسن التخلص منها فلا ينالني خير بسببه
8:01اي نعم كان كلامه والله اعلم جمهور العبد بعد هذه المرة ما اصلي معك ما كنت لا اصيب وهذا يكون للمستقبل فكأنها رأت رضي الله عنها انها لا لا تشاركها في مثل هذه الامور في المستقبل
8:21حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك للانصاري وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه. حتى اذا كان يوم الاثنين وهم
8:47في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم
9:07فيتصابوا بك على عقبيه ليصل الصف. وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة. فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخى الستر وارخى الستر فتوفي من يومه. حدثنا ابو معمر
9:27قال حدثنا عبد الوالد قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال قال لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما
9:47وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم وضح لنا فاومأ النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم وارخص وارخى النبي صلى الله عليه وسلم
10:07انما الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات. اللهم صلي وسلم ايش الحافظين؟ حديثين؟ نعم. العبارة السابقة. نعم. ذكرها هنا في الحديث السابق ذكر بالشر واتكلم عليها؟ ايه تتكلم قال وزاد مالك في روايته التي ذكرناها فقالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا
10:37ومثله للاسماعيلي في حديث الباب وانما قال ذلك لان كلامها صادف المرة الثالثة من المعاوية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يراجع بعد ثلاث. فلما اشار الى الانكار عليها بما ذكر من كونهن صواحب يوشك وجدت حفصة
10:57في نفسها من ذلك لكون عائشة هي التي امرتها بذلك ولعلها تذكرت ما وقع لها معها ايضا في قصة المظافير كما سيأتي في موضع اللي في التحريم. نعم. نعم. نعم. قال ابن حجر رحمه الله تعالى
11:17قوله ثلاثة كان فداؤها من حين من حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصد. نعم قوله حدثنا ابو معاذ الحفل السابق العلماء. نعم ابو اليمان اللي قبله هو تابع اللي قبله
11:40حدثنا ابو اليمن لا جميع اي نعم اجل ابدأ بالاول الباب احدنا ابو اليمام هو بالعادة الى جميع الاحاديث يبدأ بالاول في الاول. اي نعم قوله احدثنا ابو معمر هذا حتى في الحديث الذي قبله يا شيخ
12:11هذا هو الذي الذي بعده قل هو ثلاثة من هنا يبدأ كلامه على هذا حديث ابن معمر لا ها ابو اليمان ما شرع لعلي احدث ابو اليمان ايش في ايش
12:46مغازي وعندي يا شيخ بعض الكلام على حديث فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب هذا في حديث ابو معمول والزهري وقوله سمع النبي صلى الله عليه وسلم اي تبعه في العقائد والاقوال والافعال والاخلاق. قوله وخدر وخدمه لا هذا مد
13:35تبعنا مثل العقائد والاعمال والاخلاق خلاص تبع ايتان من التابعين الذي ذكر الله تعالى والتابعين غير العذبة يسلب خدمه هذا من باب عطف المتردد الرد يفعل مراده ثم قدمه النبي صلى الله عليه وسلم انما ذكر الزيادة الشرفية
13:59عشر سنين ليلا ونهارا على قد يقال انه كما قال الشارح في بيان آآ فضله وشرفه وقد يقال لبيان انه محيط باعماله. ويعرف ما كان عليه الرسول وهذا هو الاولى لان هذا ليس المقصود بيان مناقب انس بن مالك
14:22مقصود بيان القصة