أربع خصال إذا جمع المرء بينها في يوم دخل الجنة | الحديث 192 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله حدثنا وكيع قال حدثنا سلمة ابن وردان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ذات يوم من شهد منكم جنازة
0:17قال عمر انا. قال من عاد مريضا؟ قال عمر انا. قال من تصدق؟ قال عمر انا. قال من اصبح صائما قال عمر انا قال صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت. حدثنا وكيع بن الجراح سلام وردان هو الليلي قال سمعت انا
0:37ظعيف وهذا ثلاثي ضعيف بل منكر يعني اسناده اسناده ضعيف متنه منكر وهذه من اوهام سلمة ام وردان من اوهام سلمة بن وردان رحمه الله الليث الحديث معروف من رواية ابي هريرة عند مسلم انه ابو بكر
1:03من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا من تبع منكم الجنازة قال ابو بكر انا من عاد منكم لمريض قال ابو بكر انا من اطعم منكم مسكينا قال ابو بكر انا
1:16دخل الجنة الا دخل الجنة الحديث كما تقدم اه محفوظ بهذا السياق وهذه الرواية رواية مسلم. اما هذه من اوامره. وجاء ايضا رواية اخرى عبدالرحمن ابن ابي بكر عند الطبراني والبزار انه عليه الصلاة والسلام
1:42عليه الصلاة والسلام من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال عمر رضي الله حدثت نفسي البارحة واصبحت مفطرا او لم احدث نفسي المقصود قال اصبحت مفطرا يقوله عمر فقال عمر يا رسول ابو بكر يا رسول الله
2:06حدثت نفسي البارحة واصبحت صائما قال من تبع منكم اليوم جنازة قال عمر يا رسول الله ما برحنا من المسجد يعني صلاة الفجر فقال ابو بكر يا رسول الله انا
2:26مررت باخي عبد الرحمن بن عوف وعلمت انه مريض فمررت وقلت اجعل طريقي عليه الى المسجد فمررت عدوا قبل الصلاة ثم جاء ثم قال من اطعمك يا مسكينا قال ابو بكر فقال عمر يا رسول الله
2:44بعد الفجر ابو بكر يا رسول الله دخلت المسجد فاذا فقير يسأل اخذت كسرة من يد عبد الرحمن اعطيتها اياه اعطيتها اياه قال عليه الصلاة جاء في الحديث انه اخبر انه من اهل الجنة النبي عليه الصلاة والسلام
3:10وهذا الحديث فيه ضعف لكنه آآ معتبر برواية مسلم. معتبر برواية مسلم ولعل وردان اشتبه عليه قول عمر لما سأل النبي عليه الصلاة عن السمع بهذا الخبر وان عمر قال ما برحنا يا رسول الله سمع انه ذكر مسألة الصيام و
3:33كذلك عيادة المريض واتباع الجنازة او نحو ذلك فقال اشتبه عليه. ومثل هذا وامثاله يشتبه عليه ايش تبي عليه؟ ولذا العلماء رحمة الله عليهم يعتبرون رواة هؤلاء قوات هؤلاء الضعفاء
3:54لا يطرحونه مطلقا يعتبرون رواياتهم بروايات غيره ما رواه موافق للثقات قبلوه وان كان ليس عمدة لكن يكون باب الاعتظاد ان قد يحتاج احيانا والا في العمدة على غيره. وما خالف
4:13فانهم لا يعبؤون به ولا يبالون به خاصة من امثال هؤلاء الذين ليس عندهم اتقان ولا ضبط ولذا تجد يعتبرون روايته والدارقون رحمه الله كثيرا ما يقول اعتبرت روايته او اعتبرت روايته برواية غيره فوجدته كذا وكذا. وهذه طريقة
4:36مهمة بل طريقة ظرورية لمن يبحث في الاخبار والعلل واعتبار الروايات بعضها ببعض فلا ترد رواية افظع المطلق ولا تقبلها مطلقا وهذا ايضا جاري حتى في روايات بعض الذين خطأ
4:59او بعض الضعفاء الذين يقع لهم احيانا صواب فيترك ما اخطأ فيه الثقة ويقبل ما حفظه الظعيف ما حفظه الضعيف وجاء ايضا عند ابن حبان من رواية ابي سعيد الخدري
5:16رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس من عملهن دخل الجنة ثم ذكر هذه الاربع او ذكر من اصبح صائما من اقم من تبع جنازة يعني من اصبح صائما وتبع جنازة وعاد مريضا
5:36وراح الى الجمعة واعتق رقبة واعتقه رقبة هل وجبت الجنة في يوم وهذا ايضا شاهد اخر في هذه المسألة وهو من طريق الوليد ابن قيس تجيبي وهو مقبول بمعنى انه روايته
5:57ليست الدرجة العليا بل دون ذلك وما رواه ثابت الاخبار الا ما ذكر من عتق الرقبة وما ذكر ايضا من راح الى الجمعة في خصوص يعني هذا الحديث اما ما اما اخصال اخرى الثلاث فهي ثابتة كما تقدم
6:16نعم يرجى ذلك يرجى ذلك لان في نفس الحديث خامس من عملهن حديث ابي سعيد الخدري يقول خامس من عملهن وذكروا هذا يعني ثم النبي عليه السلام هو ليس خاص بابي بكر
6:49لابي بكر هذه المنقبة واخبر النبي خصوصا ثم هو على سبيل العموم مثل سائل اخبار اخرى من صلى البردين دخل الجنة صلى البردين دخل العصر والفجر الكل من صلاهما هذا هذا وعد هذا وعد لكن الوعد له شروط لا بد منها
7:12موانع لابد من انتفاية شروط لابد من وجودها وموانع لابد من انتفائها كذلك ايضا هذه الخصال التي جاءت في نقلت لابي بكر رضي الله عنه وكذلك في رواية اخرى عن ابن سعيد الخدري
7:24المؤمن يعمل هذه الخصال يرجو الفضل. لكن لا يقول ان من عملها فهو كذا. لا هذا شهادة على الغيب. هذا بيجمع المسلمين لا يصح انما يرجو ويحسن ظنه. نعم. نعم. اذا يا شيخ بس اه
7:39تواصي على فعل مثل هذه خاصة مثل يوم الاثنين او الخميس مجموعة من الجيران او الزملاء العمل وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. التواصي مطلوب وتواصوا بالمرحمة. المقصود التواصي مطلوب. يعني كونه يوصي بعضهم بعضا. نحن نقول نقول انهم لا
7:59يدل غيره على هذه المسألة لكن مسألة آآ يوصي غيره مثلا يقول يا اخواني عليكم ان تفعلوا هذا الخصال لو قام انسان يذكر الناس حدثهم وصاهم هل يستنكر هذا لو ذكر في مسجد
8:16او في خطبة كذلك ايضا بلغوا عني ولو اية بلغوا عني هذا من البلاء ومن حين يبلغ اخوانه يذكرهم بالعلم. نعم. احسن الله