اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْبُخْلِ | الحديث 119| ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00نعم وهذا الاسناد على حدثنا يحيى من هو يحيى هذا من يحيى؟ يحيى بن سعيد القطان صحيح يحيى بن سعيد القطان نعم حدثنا يحيى حدثنا حميد بن ابي حويطة عن انس رضي الله عنه. والحديث الصحيح هذا بعض الحديث في الصحيحين. بعض حديث في
0:22الصحيحين وجاء اللفظ الاخر فيه زيادات تعوذ بالله من عذاب القبر وكذلك الكسل وان العمر وثبت في الصحيحين حديث انس حديث اخر محتمل انه بلفظ اخر اللهم انا نكن الهم والحزن والجبن والبخل
0:42والعجز والكسل وضلع الدين وغلبة الرجال. هنا قال الله يعينكم من الكسل والبخل. لك العجز والكسل. قال الهم والحج الهم والحزن الهم لما يستقبل والحزن على الماضي. والعجز والكسل. العجز هو
1:04وجود عدم القدرة على الشيء. والكسل هو وجود القدرة مع عدم الارادة والجبن والبخل تعوذ بالله من الجبن والبخل. البخل هو امساك للمال وشح به. والجبن سبب في عدم بذل المعروف لانه حينما يجبن
1:33يضعف عن عمل البدن وفعل البدن من الاعانة. ففيه ضعف في بذل المال وبذل المعروف في الجبنة فهم متقابلون. من الحزن والجبن والعجة والعدين وغلبة الرجال. ضلع الدين شدة الدين وهو شيء يكون باختياره. وغلبة الرجال قهر الرجال شيء يكون بغير اختياره. تعوذ من وهذه
2:03دعوات من الداعي من هو تعوذ من الداعية من هذه الاشياء المتقابلة. وقد اشار ابن القيم رحمه الله الى فوائد ومعاني هذه الكلمات واشار الى نحو من هذا رحمه الله. من من الكسل
2:27اخلي وعذاب القبر. عذاب القبر اي عذاب في القبر اضافه يعني الى الظرف والمراد عذاب في القبر وهذه الاظافة على جهة الاغلب والا فالعذاب يكون في القبر وفي غير القبر. لكن لما كان الاغلب ان الميت يقبر التعوذ من عذاب القبر لكن لو لم يقبر
2:56كأن اكلته السباع او مات في البحر ولم يعثر عليه. غرق مثلا. او احترق ونحو ذلك. في هذه الحالة يصل النعيم والعذاب اليه ولو لم يقبر لكن لما كان الغالب انه يدفن الى وعذاب في القبر وعذاب القبر حق دلت عليه
3:20النصوص وتواترت به واتفق عليه اهل العلم. نعم. احسن الله اليك في الرواية الشيخ مازن. ايه. من الجمعة عند الترمذي عند الترمذي ايش قال؟ قال حسن صحيح وصححه الترمذي لو تقرأ سنة لكن بدون سنة
3:40صيغتها هو الترمذي ان كان رواه من طريق يزيد فلا يرويه عن يزيد لانه ما ادرك يزيد عن شخص علي يزيد ابن هارون ولعل فيه نفس اللفظ وش قال اللفظ عندك نفسه؟ قال يا شيخ هنا ايضا
4:00ايه لو تنظر بيذكر الاسناد يقال فيه يزيد من هارون الظاهر انه في قوله وروي رمية على كتفه وش قال؟ قال فيه يزيد ابن هارون والظاهر انه غلق في قوله فيه فيه يزيد ابن هرم. كان فيه يزيد هارون. اوه او وهب يزيده
4:28مستقيمة اي معروف بس كلمة يكفيه يزيد هذي ما تطلق الا فيه على الشخص العبارة ما ما استقامتها واضحة بس كلمة ما اطلق فيه الا على شخص مضاعف يزيد امام ما يقال فيه يزيد. يقال وهم يزيد ينبغي ان يعرف هذا
4:54يعلم ان مثل هالعبارات ما تطلق على هؤلاء الكبار. قال مثلا اذا اذا ذكر الامام كان يقول وهن في فلان اما اذا قال فيه فلان يعني انه في فلان الظعيف مات تطلق على يزيد وامثاله رحمه الله ماذا تقول والله وفي يحيى بن سعيد القطان هذا توحي
5:14بغمز قناعته وانه متكلم فيه. نعم. يقول الرواية ان الرسول صلى الله عليه وسلم شج وجهه ورمي رمية على كتفه وجعل الدم يسير على وجهه وهو يمسحه ويقول كيف تفلح امته
5:34وهو يدعوه الى الله فانزل الله تبارك وتعالى ليس لك من الهم شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. هم. هو لا شك الكذب غريب هو احمد له السائل موجود هنا عن يزيد بس يتأكد منه الناقل هذا ويتأكد من يزيد يتأكد من اي يمكن يمكن انها يعني تكون
6:04احيانا يمكن نعم بس ما نجزم عهد الا بشي بين ينظر اي والله تراجع تراجع في المسند تراجع يراجع الترمذي ايضا الترمذي ممكن يجي ينظف كل احد يا اخوان يطلعه الان تيسر طبيعي انزين نعم تفضل