حكم لبس الحرير | الحديث 80 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00قال رحمه الله حدثنا اسماعيل قال حدثنا عبدالعزيز عن انس عن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة
0:15نعم هذا الحديث في الصحيحين من طريق إسماعيل هنا وكذلك في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه ايضا من لبسه دنيا فلن يلبسه الى اخره وكان في صحيح مسلم من حديث ابي امامة من لم
0:31مشاهدينا لم يلبسوا في الاخرة. وكذلك في صحيح البخاري ولاية عبد الله بن الزبير ايضا من لبس الحياة الدنيا لم يلبسه في الاخرة والاظهر والله اعلم ان هذا من معاصي الصحابة لان جاء عند البخاري ان ابن الزبير قال سمعت عمر يقول
0:47النبي عليه الصلاة والسلام لكنهم حيث الجملة رواية لعبدالله بن الزبير ايضا وفي هذا الخبر دلالة على الوعيد الشديد لمن لبس الحرف الدنيا فانه لا يلبسه في الاخرة وظاهره انه لا يلبس في الجنة. قال في الاخرة وهذا المعنى جاء صريحا في حديث عبد الله ابن عمرو عند احمد
1:11باسناد صحيح من تحلى في الدنيا فانه لا لا يحلى في الاخرة وان في الجنة او لا يتحلى في الجنة وكذلك من آآ لبس الحرير في الدنيا فانه لا يلبسه آآ في الجنة. وجاء في حديث ابي سعيد الخدري رواية داود السراج عن ابي سعيد الخدري
1:36عند النسائي ايضا في في مسألة شرب مسألة شرب الخمر وانه وان دخل الجنة شربه الجنة ولم يشربه هو ولم يشربه هو. اختلف العلماء في هذا لكن الوعيد في هذا الخبر آآ هو وعيد والوعيد قد يزول موجبه باشياء اما بتوبة ما
2:06او بمصائب مكفرة او بدعوات اهل الاسلام او بشفاعة الشافعين او بعفو الله سبحانه وتعالى فاذا وقع العفو عنه اوزال موجب الذنب بواحد من هذه الامور وهذه التي تمحي اثار
2:26جروب يعني يتنعم بهذا النعيم مع اهل الجنة. وان اه يعني يعني المراد مات على ذلك مات على ذلك مات على ذلك وان لم يقع شيء من ذلك لم يقع شيء من ذلك
2:44فهل يحرم منه في الجنة او لا؟ قال انه يحرم منه في الجنة. اذا لبس الحرير في الدنيا ولم يتب منه. او شرب الخمر ولم يتب منها. وما اشبه ذلك. وقالوا انه لا يكون عقابا لهم. ولا يتألم به
3:04بل هو في غاية النعيم فيما يرى من النعيم له اذا دخل الجنة ولا يتمنى منزلة غيره ولو كانت ارفع. لكن لكنه نقص في نوع النعيم بالنسبة لمن هو اعلى منه
3:21وليس بعقوبة ولا يتألم من ذلك اما انه ينساها كما قال بعض اهل العلم او انه لا يجد لذتها شربها فلا يكون ذلك. يعني اه لان من دخل الجنة ينعم فلا يبأس. ينعم فلا يبأس. فهي دار النعيم. دار القرار. دار الانس والراحة
3:50فاذا كان معاله الجنة فهو نوع نقص نعيم مثل ما ان اهل الجنة درجات نعيم يختلف. نعيم الدرجات العلى ليست من دونه ومع ذلك لا يتألمون. والبل في الصحيحين من حديث سعيد الخدري رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ان اهل الجنة ليرون
4:11ان اهل الجنة ليرون اهل الدرجات العلا كما ترون الكوكب الغاربة او قال الغابرة في شرق او في الارض يعني في الافق الشرقي او الغربي. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغ غيرهم. قال بلى والذين شديد رجال امنوا بالله وصدقوه
4:33يعني هم في الجنة ومع ذلك يرون منازل اهل الدرجات العلى كما نرى نحن الكوكب الذي ليس فوقنا لا الكوكب الذي في جهة الشرق غرب يكون ابعد كما نرى هذا الكوكب
4:52لا يدركونها. هم يعني مجرد انهم يرونها. ومع ذلك لا يقع في نفوسهم تشوق لها ولا انهم يعني يطلبونها ولا يقع في نفوس تمنيها. بل هم في نعيم عظيم لا يتمنون غيره. وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى
5:11ولا شك ان نعلم انه اذا كان اخر رجل يدخل الجنة لك مثل ملكي ملك من اهل الدنيا ولك مثله ومثله وعشرة امثاله ولك ما لذة ما اشتهت نفسك ولذت عينك
5:37فكيف بمن كان فوق ذلك الى من هو اعلى منزلة وهذا ايضا ورد معناه في حديث المغيرة في مسلم في النعيم الدرجات اهل الدرجات العظيمة العليا والمقصود انه لا يجد في ذلك
5:57ولا الم ولا عقاب. يعني لو وقع فلا اشكال في الخبر ولله الحمد. نعم