ركوب البدنة | الحديث 64 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
0:00ليلبي للحج والعمرة. نعم قال رحمه الله حدثنا هشيم قال وحدثنا حمي عن ثابت عن انس رضي الله عنه واظنني قد سمعته من انس. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يسوق بدنه. فقال اركبها
0:23قال انها بدنة. قال اركبها مرتين او ثلاثة نعم وهذا الاسناد رجال الشيخين قال وحدثنا حمير حدثنا الشيخ ايضا هذا رباعي نعم واظنني قد سمعته محتلم نعم ممكن هذا محتمل لكن لا يعني وان كان الظن. وان كان الظن
1:20يعني هنا من حيث الجملة لكن لا يلزم بذلك. لا يجزم بذلك. واظنني قد سمعت من انس ان رجل مر بالرجل حدثنا حميد عن ثابت عن انس مر برجل يسوق بدنه. فقال بدنة تطلق على
1:46الناقة تطلق على الجمل وتطلق ايضا على البقرة وبعضهم توسع قال تطلق على الشاة لكن معروف الشورى انها تطلق على البقرة على للبعير سواء كان ناقة او جملا وتطلق على
2:04البقرة تطلق على فقال اركبها انه خشي عليه السلام ان يقع في شيء من اعتقاد الجاهلين في البحيرة والسعي والفصيلة وانهم كانوا يشيبونها ولا يركبونها هذا يقطع هذا او انه
2:22عليه المشي وجاء في رواية عند النسائي انه قد شق عليه المشي المفروض انه نسبها قال انها بدنة. وهذا قد يقال والله اعلم ربما قول ابن عباد قد ينسب وقد علم ذلك النبي عليه الصلاة والسلام وظن ان البدنة
2:42لا تركب يعبد له يعني ان هدي يعني وهي معلوم انها بدنة لكن انها بدنة ومهداة وهذا يعلى من جهة الحاد قد يشير الى ما تقدم من ان السياق الكلام او الحال يبين انها بدنة اي بدنة مهداة انه مع النبي عليه الصلاة والسلام والناس
3:05حينما يسوقنا المدن معا يسوقونها هدية ودونها الى البيت قال اركبها مرتين او ثلاثة مرتين او ثلاثة. الصحيحين ويل وفي الصحيحين اذا في الصحيحين من حديث ابي هريرة في الصحيحين والحديث اخرجه مسلم طريق خشيم هذا
3:29وايضا رواه البخاري لكن هو من هذا الطريق عند به ومن رواية عند البخاري قتادة عن انس والحديث في الصحيحين ايضا عن ابي هريرة وهذا الخبر في دلالنا فاسد الركوب البدنة المهداة
3:49النبي عليه الصلاة والسلام كان الصحابة معه ولم ينهاهم عن الركوب فانك مهداة الى البيت هل يجوز ركوع؟ هل الركوع لا بأس به؟ او عند الضرورة هذا موضوع خلاف قال يركبها عند
4:09الحاج اذا شق عليه او عند الضرورة جاء عند مسلم حجابك اركبها بالمعروف اذا الجئت اليها او قد قررت اني حتى تجد ظهرها هذا والله اعلم انه خشية يعني متابعة الركوب عليها
4:35تضعف ولا تسوق نفسها مع المدن ويحتفل والله اعلم يقال هذا الخبر خبر جابر يدل على انه هو الأولى وحديث انس وابي هريرة يدل على الجواز الا ان يقال حديث انس مفسر بالروايات الاخرى
4:56وانه اضطر اليه. لعل هذا اقرب وانه اذا كان لم يحتاج اليها وكان قويا على المشي والله اعلم ان ما جعله لله واخرجه لله واهداه. فينبغي الا يستفيد منه يجتهد
5:17بان لا يرجع وان كانوا من حيث الجملة لا بأس بذلك. وفي فقه البخاري رحمه الله انه ذكر هذا الخبر او خبر ابي هريرة في كتاب الوقت اول ما معناه
5:33ارتفاع الواقف من انتفاع الواقف الوقف المعنى الذي في الهدي المهدى بل قد يكون في الهدي ابلغ لان الهدي اهداه معجلا لا مؤجل منجزا لا مؤخرا بخلاف الوقت كذلك الوقت كذلك
6:00لكن آآ يعني هو اخرجه اخراج تام واهداه بمعنى واحد المعنى من جهة المعنى واحد فاستدل بهذا الحديث لهذه المسألة خلافا لمن قال انه لا ينتفع الواقف بوقفه رواية اخرى يعني زيادة في ذلك
6:49البخاري احسن الله اليك ذكرت في باب الوقف قال حدثنا معتمر في كتاب الله بالكتب حتى جعل كتاب خاص او ادخل في ظمن الشروط ما ادري