سنن و فضائل-آداب السلام في الإسلام | الحديث (9) | ثلاثيات مسند الامام احمد
0:00حدثنا سفيان عن زيد ابن ياسر عبد الله ابن عمر رضي الله هذا اسناد صحيح واسناد ثلاثي وفي اخره ان سفيان ابن عيينة قال قلت لرجل سل زيدا ما سمعته من عبد الله
0:19زيد ابن اسلم سمعته من عبد الله بن عبد الله بن عمر وكأن هذا اجلال من سفيان رحمه الله لزيد ابن اسلم لزيد ابن اسلم المدني امام كبير رحمه الله وله جلالة
0:34اهل العلم في زمانه في المدينة يجلونه مع كثرة العلماء والحفاظ الا ان له جلالة وهيبة حتى ان علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب كان يتعدى مجالس قومه
0:47الى مجلس زيد ابن اسلم فقيل له تدع مجالس قومك وتذهب الى مولى او الى عبد ابن عمر ابن الخطاب يعني هو ما هو مولاهم فقال انما يذهب الرجل او يجلس الرجل حيث ينتفع
1:07او حيث ينفع نفسه سبب سؤال او امر سفيان رحمه الله ذاك الرجل ان يسأل زيد ابن اسلم ان سفيان رحمه الله نقل عنه العلائي الحافظ خليل بن كيكلزي العلائي رحمه الله ان سفيان قال لم يسمع زيد
1:28من ابن عمر الا حديثين هذا يحتاج الى تتبعه وقد صح سماعه منه. لكن لم يكن سماعه منه كثيرا. ويقال لم يسمع منه الا حديثين الا حديثين فلهذا كأنه اشكل عليه الامر
1:47والاصل ان رواية زيد بن اسلم وغيرها من الرواة على الاتصال لكنه اراد ان يتحقق والا مثل هذا لا يسأل الا المدلس. لا يسأل الا المدلس هل سمعت ام لم تسمع
2:01لكن اراد ان يتحقق سماعه منه على سبيل اليقين ولهذا قال قال اما اما انا فقد رأيته فكلمته. فقد رأيته فكلمته. فهذا قد يوحي بانه لم يسمعه منه لم يسمعه منه لان قال فقد رأيته فكلمته
2:29وقد يوحي كما تقدمن بينه وبينه واسطة. وهذا يحتاج ايضا النظر في ترجمة زيد من جهة رواية هذا الخبر مع ان هذا الخبر قد ثبت من اه طرق اخرى ثبت من طرق اخرى. فقد رواه الثلاثة
2:49ابو داوود والترمذي والنسائي. من رواية بكير بن عبدالله بن الاشج. عن نابل صاحب العباء عن ابن عمر عن صهيب عن صهيب وهذا اسناد جيد صاحب العباءة قال في التقريب مقبول وقال في الكاشف ثقة وهو اظهر من كلام صاحب التقريب لان النسائي وثقه
3:13ونقل عن ونقل البرقاني عن الدارقطني انه سأله عنه الثقة هو فاشار بيده اشار بيده اشارة ان لا وهذا ليس بصريح في جرحه لانه مجرد اشارة وكأنه اراد ليس بالمنزلة التي
3:32تريدها بالثقة التامة وهذا يقع وهذا يقع آآ في كلام بعض الحفاظ رحمة الله عليهم ثم له شاهد ثم الحديث ايضا رواه ابو داوود والترمذي من رواية من رواية ابن عمر عن بلال من رواية ابن عمر عن بلال وهذا الطريق من رواية ابن عمر عن بلال
4:01هشام ابن سعد عن نافع عن ابن عمر عن بلال فابن عمر رضي الله عنه رواه عن صهيب وعن بلال وهشام ابن سعد جيد وخاصة روايته عن زيد ابن اسلم ورواية نافع طريق معروف مشهور فالمقصود ان هذا اسناد اخر جيد
4:25في هذا الخبر وهذا الاسناد الثلاثي واضح في مشروعية السلام على المصلي قال دخل رسول وسلم مسجد بني مسجد قباء قول مسجد قباء بدل من قوله مسجد بني مسجد بني عوف يصلي فيه فيه انه كان يقصد الى قباء عليه الصلاة والسلام وهذا معروف
4:46الاخبار الصحيحة عنه عليه الصلاة والسلام كان يأتي قباء كل سبت فيصلي فيه ركعتين كما في صحيح مسلم وهو في البخاري ايضا وفيه انه كان يأتي قباء كل سبت فيصلي فيه
5:02ودخل عليه رجال من الانصار لما علموا بقدومه عليه الصلاة والسلام كانوا يتوافدون سواء جاء الى قباء او جاء الى بعض بيوت في الانصار في بعض العوالي في قبة وغير قباء كانوا يقصدون ويسلمون عليه عليه الصلاة والسلام
5:23قال ودخل معه صهيب فسألت صهيبا كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصنع اذا سلم اذا سلم عليه هذا السؤال عن السلام عليه في الصلاة السلام عليه في الصلاة
5:39لان المصلي لا يرد السلام كلاما وهذا كان في اول الامر كما في الصحيحين عن ابن مسعود انهم كانوا يسلمون عليه عليه السلام. وكانوا يسلموا عليهم ثم لما قدمنا من عند النجاشي سلمت عليه فلم يرد علي السلام
5:56فقال ان الله قد احدث في الصلاة ان الله يحدث ما يشاء واحدث الا يتكلم في الصلاة او كما قال عليه الصلاة والسلام وفي وسلم عليه بعد ما فرغ من الصلاة
6:14قال فسألت صيبا كيف كان يصنع اذا سلم؟ قال يشير بيده يشير. قال سفيان قلت نعم. يشير بيده اشارة مطلقة محتمل ان يشير هكذا وهذا هو الاقرب هذا هو العقرب لما في رواية ابي داوود
6:35في رواية ابي داوود من رواية هشام ابن سعد عن نافع عن ابن عمر عن بلال انه قال له كيف كان يصنع؟ قال هكذا وضع ظهر كفه الى السماء وبطنه الى الارض وبطنه بطن كفه الى الارض فهذا هو السنة لمن
7:00سلم عليه يصلي ان يشير هكذا يشير هكذا وبعضهم او روي عن ابن عباس انه كان اذا كان المسلم قريبا منه امسك بيده امسك بيده كانه اشارة الى نوع من المصافحة الى نوع من المصافحة لكن اثابت
7:20انه الاشارة والاشارة باليد وثبت صحيح مسلم انه جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يصلي فسلم عليه الحديث وفي انه لم يرد عليه السلام ان المصلي لا يرد السلام بعدما نسخ الكلام في الصلاة. وهذا هو الصواب في هذه المسألة وهو قول الجمهور
7:44وقول الجمهور انه يرد اشارة وذهب بعضهم الى انه لا يرد اشارة وهو قول اهل الكوفة الاحناف واستدلوا بحديث ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال من اشار في صلاته اشارة
8:05عنه او تفهم عنه فليعيد صلاته. وهذا الحديث منكر لضعف سنده وغرابة لفظه لانهم لابن اسحاق وهذا مدلس وهذا مجهول. الحديث ضعيف السند منكر اللفظ لمخالفته للاخبار الصحيحة الاخبار الصحيحة. اه في ان الاشارة لا بأس
8:31بها في الصلاة ويروى عن بعض السلف من المتقدمين انه يرد كلاما وهذا قول ضعيف كانه لم تبلغهم السنة في هذا