التعليق على باب الأذان من البخاري للشيخ ابن عثيمين 18
0:17نعم لو رؤي الامام وعليه اثر النجاسة او عليه بشيء من اعضاء الوضوء لم لم يمسه بالماء هل يجب على من رآه ان يخبرهم وهو الان في الصلاة نعم اذا رأى احد الامام وفي ثوبه نجاسة لا يعفى عنه
0:40وجب عليه ان يذكره وكذلك ايضا آآ لو انه رأى آآ لمعة بقدمه لم يصبها الماء او انه تيقن انه اكل لحم ابل ولم يتوضأ نسي فصلى لا يجب علي ان اذكره
1:01لعموم قول الرسول عليه الصلاة والسلام فاذا نسيت فذكروني وهذا كما يكون في الركعات في زيادة الركعة النقص منها كذلك يكون في في بقية شروط الصلاة فهمت نعم. لو لم يذكره هذا الذي رآه هل نقول صلاته باطلة؟ ومعه مأمومه؟ ايه
1:24لابد ان يذكره لكن كيف يفعل وهو يصلي كيف يفعل حتى لو قرأ وثيابك فطهر قد لا قد لا يفهم الامام ممكن لو قرأ قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم يمكن ما يفهم الامام
1:49فهل يتكلم فتبطل صلاته او ماذا يفعل جاء سؤال في هذا قبل كم ليلة وقلن يتقدم الى الامام نعم ويبين له لكن الذي جاءنا قبل كم ليلة في ترك السجد
2:12الظاهر ان هذا مثل يتقدم الى الامام يعني يدفعه بيده حتى ينصرف نعم نعم حتى لا يختلفوا بعد تعديل الصفوف لانه لو لو اختلفوا صار يحتاجن الى تعديل صفوف اخرى
2:40ولعن الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ايضا ان يكتب لهم اجر اجر الصلاة كانهم الان في صلاتهم نعم اي لكن الامام كيف يخليه كيف يسمح له ان يصلي وهو يعلم انه انه
3:03ان صلاته باطلة نعم لا قلنا ما يتكلم حاول يتقدم ويدفع الامام حتى يخرج باب اكتب ورقة اذا كان يمكن المهم يحاول بغير الكلام باب نعم باب قول باب اذا قال الامام مطابقة الحديث ترجمة واضح
3:35هل يخرج من المسجد علة؟ نقول للرسول عليه الصلاة والسلام خرج من المسجد بعد اقامة الصلاة العلة ما هي العلة يا يحيى ايه اللي هو العلة انه خرج ليغتسل طيب
3:54نعم باب اذا قال الامام مكانكم حتى رجع انتظروه. حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف. قال حدثنا الاوزاعي ايها الزهري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوى الناس صفوفهم فسوى الناس صفوفهم
4:14فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال على مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج ورأسه يقطر ماء فصلى بهم اللهم صلي وسلم هذا فيه بعض الاختلاف عن عن ما سبق
4:32لكن الخلاف لفظي لا يضر قوله فتقدم وهو جنب ليس في الاول الاول انه قام في مصلاه وانتظر ان يكبر فانصرف فاغتسل وفيه ايضا انه خرج وقد اقيم الصلاة واعدت الصفوف وهنا يقول
4:50قال اقيمت الصفوف فسوى الناس صفوفهم فخرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واختلاف لفظي لا يضر مع انك في روايات انه كبر ثم يمكن في الاول قوله قال في اللفظ الاول قال ابن حجر قوله حتى اذا قام
5:11في مصلاه زاد مسلم من طريق يونس عن الزهري قبل ان يكبر فانصرف وقد تقدم في باب اذا ذكر في المسجد اذا ذكر في المسجد انه جنب من ابواب الغسل من وجه اخر عن يونس بلفظ فلما قام في
5:28صلاه ذكر ففيه دليل على انه انصرف قبل ان يدخل في الصلاة وهو معارض لما رواه ابو داوود وابن حبان عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فكبر ثم ثم اومى اليهم ولمالك من طريق عطاء يسار
5:49مرسلا انه صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار بيده ان امكثوا ويمكن الجمع بينهما بحمل قوله على اراد ان يكبر او بانهما واقعتان ابداه عياض والقرطبي احتمالا. وقال النووي
6:09انه الاظهر وجزم به ابن حبان كعادته فان فان ثبت والا فما في الصحيح اصح. ودعوى ابن بطال ان الشافعي احتج بحديث عطاء على جواز تكبير المأموم قبل تكبير الامام
6:25قال فناقض قال فناقض اصله فاحتج بالمرسل وتعقب بان الشافعي لا بان الشافعية لا يرد المراسيل مطلقا بل يحتج منها بما يعتضد والامر هنا كذلك لحديث ابي بكرة الذي ذكرناه قوله
6:44على كل حال اذا صحت رواية ابي داوود ومن معه فالظاهر والله اعلم انهما واقعتان وان لم تصح فما في الصحيح ما في شك اولى انه لم يكبر في صحيح مسلم التصحيح بانه لم يكبر
7:05نعم عبيد الله الا يعارض احاديث وهو فلا تقوم اقيموا الصلاة نعم لكنهم لم يروه ينكر حتى اذا قام في مصلاه نعم هذا للتفخيم ترتيب ذكري العلماء تشعر بهذا حتى اذا قام في مصلاه
7:49خرج وقد اقيمت الصلاة واعدل الصفوف حتى اذا قام في مصلاه باب ثلاثة نعم عبد الوهاب يا شيخ اذا اقيمت الصلاة وتقدم الامام يا شيخ هل له اذا رأى اصبح او مثلا مسألة يعلم يعلمها؟ اي نعم نعم
8:13ولو اطال فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا اقيمت الصلاة جاءه رجل في حاجة فجعله يكلمه اظنه قال حتى ان بعض الناس بعض الصحابة اخذهم نعاس نعم شيخ اذا قرأ على زمام نجاسة
8:32وتقدم ودفع الامام وحصل بينهم جدار صلاته ما تكلمت ها بالدفع الله مشكلة الله اعلم انه انه اذا حصل هذا ما يخلو المأمومون من من كلام يقول يلا تقدموا فكوهم
8:55نعم وحنايا تنتهي المسائل والله يمكن عند اللي ما ادري لكن هنا يحسن انه اذا اذا ابى وشاف انه بيقاتله لن يتركه ينفر بنفسه ويصلي ويتمم صلاته اما هم معذورون
9:16ما علم يصر مع الامام. ما يجوز تنبيه على ذلك ما يخالف اذا صار نجاسة ممكن يريه النجاسة لكن اذا كان ما في نجاسة اذا كان حدث يعني ما ما اتى من وظوء
9:38هو فيه طرق يمكن مثل ما قال الاخ موسى قبل قليل لانه يمكن يكتب له ورقة لكن اصلا ما او بالليل ولا عندهم اضاءة على كل حال اذا تعذر التنبيه فانه يصلي هذا ينوي الانفراد ويتم صلاته
9:58ثم اذا انتهى من صلاته اذا كان اسرع من امامي هذا يقول للمأمومين ان امامكم على على حد الا اذا كان يخشى من من فتنة لان بعض البادية مثلا قد يكون في فتنة عظيمة
10:12لا يسكت واذا انتهى المأمومون معذورون وهو ينبهه تنبيه عادي لا انا في فائدة انهم انهم ينوون الانفراد لكن ربما بعد يعاندون المأمومين يقول ما منع اوكد منك وش اللي مدخلك انت
10:38مشاكل نعم ثلاثة حتى اذن بعدها اذن الان اهل البحرين يجوز الموت يعني نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته الان ان شاء الله يبدأ الدرس يا
11:04اهل البحرين نعم يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال البخاري رحمه الله تعالى باب قول الرجل ما صلينا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى
11:32قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق قال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتى كادت الشمس تغرب وذلك بعدما افطر الصائم. فقال النبي صلى الله عليه
11:52وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلى الله عليه وسلم الى بطحان وانا معه فتوضأ ثم صلى يعني العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب بسم الله الرحمن الرحيم هذا الحديث فيه دليل على جواز ما ترجم فيه المؤلف
12:12رحمه الله وهو قول الانسان ما صليت ويحمل على الصلاة الحاضرة وليس المعنى ما صلينا ابدا والمعنى اننا لم نفعل الصلاة وليس معناه اننا لسنا من المصلين وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يرتجز والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا
12:37ولا صلينا وقوله وفيه ايضا من الفوائد انه يجب الترتيب