القياس في العبادات.. رؤية فقهية
0:05عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول الاستدلال بالدخول بالرجل اليمنى والخروج بالرجل اليسرى اذا دخلت بيتك بالدخول في الى المسجد اليس هذا من القياس للعبادات وهو ممنوع نرجو هذا يسأل عن المسألة المتقدمة بالامس وهي وهي ما سبق ذكرهم
0:35ان الدخول الى البيت يكون برجليه والخروج يكون برجل اليسرى مثل المسجد. فالاخ يقول انك يعني تقول ان الدخول قياسا على المسجد. قياسا على المسجد. قياسا على المسجد من باب قياس العبادات. بل قياس
0:55اولا لم يقل العلماء انه لا قياس عبادات مطلقة. بل العلماء مجمعون على قياس العبادات قياس دليل شرعي في العبادات وغيرها. انما حينما يقول لا قياس في العبادات يعني في تشريع العبادة
1:15في ان يجعل القياس دليلا في تشريع عبادة ان نجعل القياس اصلا في مثلا تشريع صلاة. تشريع صيام. وما اشبه ذلك. هذا هو فلا نشرع به. او لا نشرع به
1:35عادة ليست مشروعة اصلا. ليست مشروعة اصلا. انما القياس يجري في العبادات العبادات المشروعة يجري فيها القياس. الصوم فيه القياس. النبي قاس في الصوم عليه النبي. اجرى القياس في الصوم. والصلاة
1:55فيها القياس يعني لعبادة الصلاة فيها الطهارة يجري فيها القياس. النبي عليه الصلاة والسلام جاءه عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله يا رسول الله وقعت في امر عظيم قال ما ما
2:15ماذا لو سمحت؟ قال قبلت وانا صائم. قال عليه الصلاة والسلام ارأيت لو تمضمضت قال لا شيء. قال اما النبي قاسوا الصوم. اليس هذا قياس؟ قاس بالصوم. ارأيت لو يعني جعل المضمضة ماذا؟ اصل وجعل القبلة ماذا
2:45فرع قياس قياس قياسه مبني عليه على اصل وفرع وحكم وعلة حكم علة جعل المضمضة والقبلة فرع الحكم جواز المضمضة اليست كذلك الحكم بواجب العلة في هذا ان المضمضة كيلو الى نزول الماء. والقبلة سبيل الى الجماع او الانزال. فاذا كانت المضمضة لا تفطر الصائم
3:25فالقبلة لا تفطر الصائم. فالقبلة لا تفطر الصائم. واذا استدل العلماء جعلوا هذا الدليل او هذا الحديث دليل صريح وواضح ادلة القياس كثيرة. لكن قصدي في هذه المسألة خصوصا. في هذه المسألة خصوصا. فالقياس جاري
3:45في المسألة والعلماء اجروا القياس في مسائل كثيرة في باب الطهارة حينما آآ ترى بلال يعني مثلا في باب قد يكون فيها الصحيح وقد يكون ضعيف في باب الغسل والجراب لقياس بعض المسائل في باب التسمية الوضوء يرى المسح
4:05المسألة اللصوق مثلا جوز المسح عليها الحاقا قياسا على المسح على الرأس او يعني يختلف مسألة الالحاق بالقياس. فهذه يجري فيها القياس. يجري في الطهارة. يجري في الصلاة. في مسائل كثيرة. هذه
4:25المسألة الثانية ان قول الاخ السائل قياس الدخول بالقدم اليمنى في البيت على على الدخول في المسجد انا لم اذكره من باب القياس في الحقيقة. ان كنت قلت باب القياس هو القياس جائز لكن هذه المسألة ليست من باب القياس اصلا. ليست من باب
4:45لان اصلا اذا قلنا يعني انه ورد دليل على دخول المسجد بالرجل اليمنى وما ورد دليل نص. ما ورد دليل نص وش ورق الدليل؟ ما هو ما هو الدليل الدال؟ الذي سبق الاستدلال به على
5:05دخول المسجد بالرجولة والخروج برجله اليسرى. ما هو الدليل اللي سبق لنا؟ نعم. موفقة طيب هل في دليل على دخول الخلاء بالرجل اليسرى هل في دليل؟ ما هو الحديث؟ نعم
5:35لما دخل احد البخلاء كان اذا دخل من الخبث والخبائث عذب الخبث والخبائث. نعم. والخبائث. نعم. ربما حديث عائشة نعم نعم حديث عائشة كان يعجبه التيمم في تنعله وترجله تطهره وفي شأنه كله. نعم استدلال ليس بالقياس استدلال بالعموم. بعمومه عير
6:15ان يعجبه التيمن ذكرت انواع مما يكثر. ثم جعلت الباقي داخل العموم ومن شأني كله ولا شك ان من شأنه عليه الصلاة والسلام الدخول من بيت الخروج منذ الدخول للمسجد الخروج منه فالاستدلال
6:35العموم او الاطلاق الوارد في قول عائشة وانا لا نقيد شيء. نقول كما يشرع الدخول كما انه للمسجد الدخول بها. عكسه الخروج. الخلاء كذلك. الخلاء كذلك. فاذا كان هذا في البيت فالمسح فالخلاء من باب اولى. ان الدخول باليسرى
6:55باليمنى. نعم