لا حرج في عدم تبييت النية في صوم التطوع
0:05يقال ان قول النبي صلى الله عليه وسلم اني اذا صائم معناه محمول على الحديث الاخر اه ارني الحيز فاني اصبحت صائما. فيكون معنى الحديث الاول اني صائم اصلا ونويت الفطر وجدت ما افطر والا فاني صائم واجمع بين الاخبار فيكون قولها صيام من يجمع المؤمنين من الليل
0:35كما قال يعني كانه يريد ان يقول يعني ان قوله عليه الصلاة والسلام اني صائم يعني ليس ان شاء الصيام اخبار عن الصيام. اخبار انه صائم اول النهار. وانه صائم من اول النهار
0:55وعلى هذا يكون قوله لا صيام من صيام الليل يعني يشمل صوم الفرد صوم النفل. لا هذا فيه نظر سياق الحديث يأبى ذلك لانه عليه الصلاة والسلام جاء وسأل قال اني اذا اني اذا واذا
1:15المراد بالاستقبال. تكون الاستقبال. تقول اجرك تقول اذا اكرمك يعني حينما تزورني. وما اشبه فهي الاستقبال. اني اذا يعني فيما استقبل منه امري ثم النبي عليه الصلاة والسلام قال هل من طعام؟ اذا كان يريد ان يفطر دل على ان صوم النفل يجوز
1:45الخروج منه يجوز الخروج منه. والخروج منه يبين انه على خلاف صوم الفرض. وان حكمه مخفف فاذا كان حكمه مخفف في جوائز الخروج منه فكذلك في المسألة الاخرى وهو الدخول فيه. مخفف في
2:05والمعنى هذا لابد منه لانه اذا خفف الخروج منه فمن الحكمة والمعنى ان يخفف الدخول فيه ليحصل والا فلو خزي بالخروج منه. ولم يخفف الدخول فيه لم يحصل مع المقصود. لانه اذا قيل مثلا تجب النية لصوم
2:25فمن صام فمن امسك عن الطعام والشراب غير نية واراد ان ينوي الصوم يقال لا لا يصح عند الصوم لكن من نوى والصوم من اول النهار ورد الخروج قال لك الخروج. المعنى في هذا لا يستقيم في الحقيقة. لانه اذا خفف
2:45في الخروج منه لانه صوم نفل ويسر في الخروج منه مع ان الخروج منه في الحقيقة الاولى تركه. الاولى تركه. ولهذا الاولى اتمامه. سبق معناه ان الشهوة الخفية حينما يفطر
3:05وهو صائم قول النبي صلى الله عليه وسلم قي يوم مكانة فالاولى هو الاتمام فاذا كان ما كان الاولى اتمامه مع الاجازة فمن الاولى ان يكون الدخول فيه يجوز بغير من نية لانه ايسر لتحصيله
3:25وايسر لتحقيقه ولا قد يصبح انسان لم يأكل ولم يشرب ولم يشرب الى صلاة العصر مثلا ولم يبقى الا وقت هل نقول على هذا نقول لا يصح صومك لانك لم تنوي. فالمعنى خلاف يقتضي المعنى
3:45يقتضي خلاف هذا لما تقدم لانه لما يسر باب الخروج منه فتيسير باب الدخول فيه او لا يعني بان بغير نية. بشرط الا يكون تناول شيئا واكل شيئا