الجمع بين حديث "كل أمتي معافى" وبين "إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها "
0:05يقول السائل كيف نجمع بين حديث كل امتي معافا الا المجاهرين والحديث اذا دخلوا اذا خلوا من حرمات الله انتهكوها لا معارضة بينهما لا معارضة بينهما لان النبي عليه السلام قال اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها اذا خلوا
0:25محارم الله انتهكوها. وقال في هذا الحديث كل امتي معافى الا المجاهد. حديث هذا حديث وارسلته انه لا بأس به. انه لا بأس به وانه صحيح. ولا شك حديث ابي هريرة في الصحيحين ولا يعارض ولا يكون
0:45مثلا بحديث ابي هريرة هو اصح منه لكن مع ذلك فالحديث اه لا يعارضه لا يعارضه حديث جيد ويحتفل قال اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. اذا خلوا المحارم انتهكوها انه ليس المعنى الخلوة. انه
1:05وحدة لكن قال انه عليه السلام قال ذكر اقواما ان اناسا من امتي يأتون بحسنات امثال الجبال جنات امدادنا ويأتي وقد شتمها نعم ان اقوام يأتون بحسنات فاذا خلوا بمحارم الله نعم يأتي وقد شتم هذا فقال ثوبان الى رسول الله صفهم لنا
1:35قال هم قوم منكم. يأخذون من الليل كما تأخذون. لكنهم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها فهذا ذكر قومه وليست معنى انه انفرد واستتر لا كأنهم خلوا من حريمهم هذا مجتمعون على محار الله ومتفقون عليها ومتبارئون عليها وهذا ابلغ ربما يكون ابلغ من
2:05المجاهرة لان المجاهر الذي اظهرها وكان بعد ذلك خارج عن ستر الله مستتر ثم جاء لكن هذا جاهر مع غيره مع المماذاة والاتفاق. مع الممالأة مثل ما مثلا اناس في استراحة وهم جماعة فيجتمعون على امور من الخمور او امور من الزنا هذا لا حرمة له
2:35لاحظ وتنتهك لا حرمة لهم بخلاف الذي في بيته مثلا لكن حينما يتبع قوم ويتفقون ويتبعون في دار اه يخلون بمحارم يكون اه بينهم الزنا مثلا والفواحش مع النساء او خمور
2:55هل خلوا بمحارم الله وهم جماعة؟ فانتهاكوها وهذا ابلغ. بفساد والشرط من جهة الممالئة واتخاذ لهذه المعاصي فلهذا كان الجرم عظيما من هذا خلاف من استتر بنفسه وحده في داره وهو
3:15من هذا في الغالب لا يكون انتهاء قد انتهكوها او يكون ايضا جواب اخر اذا قيل انه مثلا وحده لكنه لا يبالي انتهكها. اقدم بقلب ليس فيه اي حرمة. جرأة عظيمة. وليس في خوف
3:35ولا مبالاة ولو كان وحده. فمثل هذا حري به الا يستتر بها. وحري به ان يظهرها. خلاف من استتر مع الخوف والخشية او الحياء ان لم يكن خوفا من الله خجل من الناس ايضا هذا نوع ايضا
3:55الحياء فمن اجمل الستر من استحيا من الناس حري ايضا ان يجرهم الى الحياء من الله عز وجل لانه عنده شيء مما يرضعه فهذا ما يبين انه لا تعارض ولله الحمد