حكم صيام من لا يصلي
0:05يقول شخص احيانا يصلي واحيانا لا يصلي وهو صائم. ما حكم صوم مقبول ام لا؟ الله اعلم. الله اعلم. مسألة ترك الصلاة الصلاة احيانا هذه لا شك انها امر خطير. امر امر شديد مصيبة امر مصيبة عظيمة. اترك الصلاة الا
0:25تأمن الذي يترك الصلاة ان يموت حال تركه للصلاة. ويكون كافرا على قول قول اهل العلم. الا يأمن من يأمن ذلك؟ هل روحك بيدك؟ نفسك اذا خرج قد لا يرجع. هذا النفس
0:45ندين الموت نديد انفاس معدودة معدودة لا تدري يمكن النفس والفاس هو الاخير وتقبض روحك عليه. فعلى المسلم ان يحذر ان يقع بامر يكون به كافرا. والصلاة فيها خلاف كثير. كلام طويل. العلم كثير. لا يمكن يعني
1:15تعرض له في هذا المجلس سبق اشارة الى شيء من هذا والقول الذي استخدمه من العلم ان تارك الصلاة كافر حكى اسحاق رحمه الله كما نقل عن حمود بن نصر الصلاة يقول اسحاق من ترك
1:35يقول العلماء اتفق اهل العلم منذ ملدن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا. الى يومنا هذا. قوتوه في سنة وثلاثين ومئتين في ثمان وثلاثين اتبع الله العلم من لدن رسول وسلم يعني بعده الى يوم
1:55الى يومنا هذا ان من ترك صلاة متعمدا حتى خرج وقته انه كافر. صلاة واحدة. هذا يعني جمع من اهل العلم وافتى به كثير من العلم اهل الزمان. وان من ترك صلاة واحدة عائدا عالما. لذلك هو كافر
2:15لكن يشترط ان تكون المتروكة لا تجمع الى غيرها. مثل الفجر يتعمد تعطينا حتى طلوع الشمس عمدا والظهر يؤخره حتى تغيب الشمس. والعصر حتى تغيب الشمس والمغرب الى ان يطلع الفجر على قول او الى نصف الليل على قوم بحسب انتهاء وقت العشاء
2:45وقت العشاء بنصف الليل الى نصف الليل وان قيل ينتهي وقت العشاء وانه وقت ظرورة مثل وقت العصر فإلى طلوع الفجر فما كانت تجمع الى غيرها فلا يكفر من تركها عمدا حتى
3:05تخرج وقت التي تليها. وذلك لان هاتين الصلاتين تجمعان حال العين. حال العذر. ولانه عند الجمهور اذا طهرت اذا طهرت الحائض قبل مغيب الشمس صلت الظهر والعصر خلافا لابي حنيفة. كذلك
3:25المغرب والعشاء لو ادركت هذه وقت العشاء فاذا تصلي المغرب هو العشاء. اما الفجر فلا فانه ليس بعدها وقت صلاة بل وقت بين وقتين بين الفجر والظهر. هذه مصيبة عظيم ترك الصلاة. شيخ الاسلام رحمه الله يرى ان من يتركه احيانا لم يجزم بتكفيره رحمه الله. لم يجزم بتكفيره في كلامه
3:55هذا قول من نظر الى الاخبار لا يتردد في كفره وانه مهما صلى لا تنفعه هذه الصلاة. ولا يؤديها ولا يقضيها. كفر بها. وجمهور العلماء لا يكفر انما من كان جاهلا بالحال مقلدا هذا يبين له. ولو مات لا يحكم بكفره ما دام يعتقد انه على
4:25يظن ان تارك الصلاة كافر لانه يقلد غيره. هذا لا شك له حكم. لكن من قامت عليه الحجة تقوم على امثاله فهذا ما حكم عند اهل العلم