حقيقة الرافضة وبيان خطرهم
0:00من سائر اصناف العلماء على سائر توجهاتهم العلمية. لكن كلهم على هدى وصلاح وعلى مذهب اهل السنة والجماعة. ولذا لا ينبغي يا اخواننا ان نقول سنة وسيعة. بعض الناس هؤلاء الشيعة هم يفرحون حينما تقول انهم شيعة. هم ليسوا شيعة. كذبوا وافكوا والله
0:30هم يفرحون حينما تقول لهم انهم شيعة. لا التشيع في الاصل ما هو؟ التشيع في هو تقديم علي على عثمان. وهذه مسألة خلافية عند اهل السنة. ولا يبدعون فيها بل بعض العلماء كسفيان الثوري وبعض اهل الكوفة رحمة الله عليهم كانوا على هذا
1:00قول وهذه كما نص شيخ الاسلام رحمه الله انه لا تبديع فيها انما المصيبة الكبرى هو الرفض وهو بغض الشيخين. والرفض هو طريق الزندقة طريق الالحاد هو سب للاسلام سب لرسول الاسلام وسب لرب العالمين
1:27الريحوا قادتهم ومعمموهم انهم يقولون رسول هؤلاء اصحابه ليس رسولنا. رب ارسل هذا الرسول الذي هؤلاء اصحابه ليس ربنا والعياذ بالله. اي كفر واي زندقة فوق هذا اذا ماذا نأمل ونرجو من حال هؤلاء القوم وهم اشد كفرا وزندقة من اليهود والنصارى
1:57ارى باجماع المسلمين وانظر الى افعالهم التي لا يمكن ان يفعلها اي انسان مهما بلغ في خسة فيما يقع منهم ثم ما يخفى يا اخوان يعني نحن نرى في الشاشات مآسي لكن والله ما
2:18فمما لا نراه اشد واعظم. في سجون هذا النظام النصيري. وكذلك ما يفعله الرافضة في العراق. امور مآسي واهوال. يا اخواني والله انها مصيبة عظيمة يا اخوان. مصيبة وبلاء عظيم. حينما نرى هذه الاشياء ولا
2:38حول لنا ولا قوة. لعلنا نعذر حينما نجتهد في الدعاء لهم. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر وان يعلي كلمته وان ينتصر لاخواننا الضعفاء والمساكين لكنه بلاء وفتنة والعاقبة للمتقين انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. العاقبة للمتقين
3:08لكنه بلاء ومحنة وفتنة والصبر هو معول المؤمن الصبر هو معول المؤمن في هذه والاهوال. تاريخ الاسلام يحكي تواطؤا رافضة واعداء الدين من النصارى اليهود منذ القرن الرابع الهجري حينما عمد القرامطة وهم غلاة الرافضة الى بيت الله سبحانه
3:38وتعالى. وقام كبيرهم القرمطي. وامر احد جنوده ان يصعد الى الكعبة. حتى ينقض ويهدمها فسقط من اعلى الكعبة على ام رأسه هوى. فهوى الى النار الى امه الهاوية حينما رآه سقط كف عن فعلته ثم عمد في اهل الاسلام قتلا واهلاكا حتى
4:08شد بئر زمزم من الموتى من اهل الاسلام. في ايام الحج وقتل ثلاثين الفا من اهل الاسلام ثم اخذ الحجر في عام سبعة عشر وثلاث مئة للهجرة وعمد به الى البلاد التي ذهب اليها
4:28بلاد البحرين وكان لهم تمكن في بلاد البحرين. حتى بقي عندهم ثنتان وعشرون سنة وجدوا في ذلك من المآسي والشدة حتى ردوه بعد ذلك حتى ردوه بعد ذلك. ثم يأتي
4:48وسط القرن السادس في سنة خمسمائة وواحد وخمسين. ثم فعل ما فعل حال حاكم الفرنسي في بلاد القدس في فلسطين باليان حينما عمد الى علماء المسلمين في ذلك الزمان وفي ذلك الوقت وكان المقادسة الكبار رحمة الله عليهم في بلاد القدس وما جاورها من الهجر
5:18والقرى وكان احمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعي لي رحمه الله في تلك البلاد. وكان يخطب وينوي ويذكر ويعظ في تلك البلاد. فلما بلغ الحاكم الفرنسي خبره بحث عنه حتى
5:38ليقتله. فنصحه بعض اخوانه من اهل العلم ان يخرج من بلاد القدس من فلسطين خشية ان يهلكه وان يهلك من معه. فخرج خفية رحمه الله هو وثلاثة معه ووجدوا من المآسي
5:58والشدة في الطريق الشيء العظيم لكن الله سبحانه وتعالى رحمهم حتى وصلوا الى دمشق وبقي اولاده وكانوا شبابا منهم عبدالله ابن محمد ابو محمد المقدسي صاحب المغني رحمه الله وابو
6:18محمد ابن احمد اخوه اكبر منه وعبد واخ اخر لهم ثم بعد كذلك ارسل لهم رحمه الله ان يحاولوا الفرار بانفسهم. فجاء جمع منهم نحوا من اربعين في الليل يسيرون في الليل ويكنون في النهار ولاقوا من المآسي. الشيء العظيم من الشدة
6:48العناء ثم بنوا لهم بيوتا في مكان في دمشق عند مسجد يقال له مسجد ابي صالح فسموا بمسجد فسموا بالصالحين الصالحية الصالحية هي المدرسة التي اقامها علماء المقدس رحمة الله عليهم الصالحية جنة والصالحون بها اقاموا. فعلى الصالحية
7:18مني التحية والسلام وكانوا ينشرون العلم والهدى والخير ثم بعدها بنحو مئة سنة وقع ما وقع من جنكيز خان وتمالأ معه ابن العلقمي الرافضي الخبيث حتى خدع الوالي او الحاكم العباسي. ثم هون له امر الجيش. فلم يزل يسرح الجيش حتى ضعف الجيش
7:48فدخل التتر بلاد المسلمين بتواطؤ من ابن العلقمي الرأي فقتل في المسلمين مقتلة عظيمة. قال ابن القيم رحمه الله دون نية ما معناه انه قتل الف الف وثمان مئة الف يعني مليون وثمان مئة هذا اكثر ما قيل وقيل
8:08غير ذلك لكن لن يقل العدد عن ثمان مئة حتى فر الناس منه في البراري. وفي الابار هربا وخوفا منهم مدة شهر او اكثر. ثم ان الله سبحانه وتعالى سلط على هذا الرابط
8:28الرافضي الخبيث اعوانه الذين مكن لهم فاذلوه واهانوه واركبوه على دابة مقلب يمشي بين الناس في الطرقات. حتى مات كمدا بعد ثلاثة اشهر فالله ينتصر لاولياءه. فلا نيأس بل نحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. وسوف تكون العاق باذن الله للمتقين
8:58انما هي بلاء ومصيبة. اولم ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها؟ قلتم انى هذا؟ قل هو من عند انفسكم لا شك ان المصائب والبلايا عواقبها خير لاهل الاسلام. واذا احب الله قوما ابتلاهم فمن
9:18ضيف له الرضا ومن سخط فعليه السخط. وقال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يصب منه. فمن قتل منهم فترجى له الشهادة. ومن بقي فانه يبقى ناصرا معينا للدين. فاسأله سبحانه وتعالى ان ينصر
9:38دينه ويعلي كلمته ويمكن للمسلمين في بلاد الشام. فهذه البلاد هي بلاد الخير والهدى والصلاح. فاسأله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد مني وكرمه امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما ما يتعلق
9:58سؤال ولعلنا نكتفي بهذا السؤال حتى لا اطيل على اخواني وهو فظل تكبيرة الاحرام بما يدرك فضل تكبيرة الاحرام ويدرك اختلف العلماء لكن الصحيح ان تكبيرة الاحرام تدرك بادراكها مع الامام. بان تكون حاضرا وقت التكبير مع الامام. الا
10:28من كان معذور مثل انسان يقرأ القرآن مثلا او انسان شيخ كبير فكبر الامام للصلاة وهو لا زال يرتفع من الارض فلم يكبر الا بعده بشيء يسير او شغل مثلا
10:48يعني بامر من امور الصلاة فانه يدرك لكن ينبغي ان يعلم. اذا كنت في الصف فكبر الامام فانك مباشرة حتى ولو كان بينك وبين اخيك فارجع. هذا لا يضر وتمشي وانت معذور في ذلك. والنبي
11:08الصلاة والسلام قال اذا كبر الامام فكبروا العلماء يقولون الفاء للتعقيد الفاء للتعقيد بمعنى ان تكبير يكون بعد تكبير الامام مباشرة لا تتأخر عنه. كما انه اذا ركع تركع. اذا ركع فاركعوا
11:28اذا سجد فاسجدوا. كذلك ايضا اذا كبر فانك تكبر مباشرة. هذا هو السنة. ثم هو بعد التكبير في الحقيقة في ركن اخر. فلا يكون تكبيرك بعد انشغاله بركن اخر وهو القيام او بعد تلاوته
11:48للفاتحة في جهرية او او سرية بانه ينشغل بركن اخر فهذا هو السنة. وورد في حديث انس عند الترمذي عن انس رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال من ادرك مع الامام اربعين تكبيرة
12:08كتب له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق. وهذا الحديث صحح الترمذي والدارقطني وقفة. ومن اهل من صححه وبالجملة من بلغه خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام. خاصة اذا لم يكن ضعفه شديدا
12:28عمل به يرجو ما فيه من الخير فانه يرجى ان يبلغه سبحانه وتعالى ما نواه بحسن ظنه بربه. فالله عز وجل يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي. فعند احمد باسناد صحيح
12:48ان ظن بي خيرا فله. وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا سمعتم الحديث تلين له قلوبكم واشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به. واذا سمعتم الحديث
13:08تنفروا منه قلوبكم واشعاركم وابشاركم فانا ابعدكم منه. فمثل هذا الحديث الذي ضعفه يسير وجاء في فضل تكبيرة الاحرام يرجى ان يعطى المسلم هذا الفضل. ثم من جاء حريصا على ادراك
13:28تكبيرة الاحرام مع الامام وحافظ عليه هذه المدة فان هذه نية عظيمة نية عالية وتكون سبب في مداومته على الخير ومحافظته على صلاة الجماعة ايضا مزيد على ذلك البركة في
13:48المال والاهل والولد وفي كل امر اسأله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد منه وكرمه امين وصلى الله وسلم مبارك على نبينا محمد