الصلاة وقت القتال - رمضان1438
0:00احسن الله اليكم. يقول حدثنا عن صلاة الحرب في يدها في صلاة الفجر والظهر والمغرب. السلام عليكم يقول سبحانه واذا كنت في فاقمت وان صلت فلتقم طائفة معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة اخرى لم يصلوا فليصلنك وليأخذوا حذرهم
0:21اسلحتهم ود الذين كفروا تغفرون اسلحتكم وامتعتكم فيأمنون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم انا بكم اذى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم يعني ها الله عز وجل بين صفة صلاة الخوف والعلماء
0:37اه وجاءت الادلة من السنة واضح وبينة وصفاتها كثيرة. صفاتها صارت تكون بالحظر وتارة تكون في السفر كانت في الحضر صلى اربعا رباعية والثلاثية على حالها. وكذلك سائر الصلوات على حالها. لا يخسر الا الرباعية. واذا كان في السفر فتقصر
1:00الرباعية الى اثنتين وكذلك هل تصلى صلاة خوف ركعة هذا في خلاف ابن عباس جاء حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام والخوف ركعة والخوف ركعة فاذا كان صلاة السفر ويصلي
1:19ركعتين وصفاتها كثيرة تارة يكون العدو في جهة القبلة تارة يكون في غير جهة القبلة فاذا كان العدو في جهة جهة القبلة فان الامام يصفهم صفين وهذا يختلف بحسن الاحوال مثل الوقت الان يختلف
1:38لكن قديما يعني لما كان يقاتل رجالا وركبانا على الابل وعلى الخيل. نعم فكان عليه الصلاة والسلام ولكن قد يقع هذا احيانا يعني قد في مواضع الرصد في مواضع الخوف
1:55الرباط التي يكون خوف ويخشى مثلا المسلمون العدو. ويكونون في مكان والعدو قريب منهم ليسوا في قتال لكن في رباط ويخشون ان يعدو عليهم العدو قد يكون مثلا جلود وقد يكون اناس في مكان متهيئون. مستعدون باسلحته في اي لحظة قد يهجم عليهم
2:18ويصلون وربما يخشون هجوم العدو مثلا يحتاجون ان يمسكوا بالجيران ففي هذه الحالة الامام يصفهم صفين او اربع على حسب حال الوضع ثم يكبر بهم جميعا ويركع بهم جميعا ويرفعون جميعا
2:40ثم يسجد هو الصف الذي يليه ثم يقوم فاذا قام تأخر الصف المقدم وتقدم الصف المؤخر نأخر الصف المقدم. في الحالة الاولى يعني قبل ذلك اذا اذا ركعوا جميعا ثم رفعوا ثم سجد سجد والصف المقدم سجد والصف المقدم الصف المؤخر لا يسجد
3:09لانه يراقب العدو لا يسجد ثم يقوم الامام من السجدة الثانية فاذا قام نزل الصف فسجدوا فاذا قاموا تقدم المؤخر وتأخر المقدم من باب العدل بينهم ثم يركع بالصف الثاني بالصف الذي مع الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى
3:36يركع بهم ويركعون جميعا صفان ثم يسجد بالصف الذي معه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى. الصف الذي كان مقدم في الركعة الاولى الان مؤخرا في الصف الثاني فيبقى ما يسجد
3:54حتى يعادل بينهم. لان الصف الثاني الان اللي كان مقدم في الركعة الاولى سجد مع النبي عليه الصلاة والسلام من باب العدل رجع فيكون في هذه الحالة هو الذي يحرس
4:10ويسجد النبي عليه الصلاة والسلام والصف الذي معه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى ثم يجلس للتشهد. فاذا جلس للتشهد في هذه الحالة الصف الذي معه ينظر وهذي من الحالات التي يجوز فيها النظر الى الامام
4:27وتتبع النظر منه لا بأس حتى لو قلب بصر من هنا وهنا لا بأس وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث المرفد الغنوي انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي الفجر فجعل يقلب بصره
4:42الصلاة ثم لما ورآه يتخلل الصفوف عليه الصلاة والسلام فلما سلم جاء ووقف عليه قال هل ابصرت فلما سلم عليه السلام قال لاصحابه هل ابصرتم طبيعتكم الذي يحرص في فن واديا
5:03قال انظروه يتخلل الوادي ان ابي قد رآه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على محمد فجاء ينظر اليه وهو في صلاته فجاء وقف وهو على فرسه ما نزل جندي مستعد ينتظر امر النبي عليه الصلاة والسلام
5:25يأمره بماذا؟ لانه جاء ذهب بامر النبي ورجع بامر النبي ينتظر. ما نزل من فرسه قال هل نزلت الليلة قال لا يا رسول الله الا مصليا او قاضي حاجة قال اذهب
5:44فلا عليك الا تعمل غيرها فقد اوجبت يعني وجبت له الجنة. الشاهد انه جعله يلتفت عليه الصلاة والسلام في صلاته وجاء حديث انه عليه السلام يقلب بصره ولا يلتفت يمينا وشمالا
6:01المقصود ان هذا لا بأس به لمثل هذه الحاجة ففي هذه الصورة يجلس اه جلس التشهد هو الصف الذي معه ثم الصف المقدم ينظر والصف الثاني يسجد للسجدتين ثم يسلم بهم جميعا
6:19هذي من ايسر الصفات من اسهلها اصلي ركعتين. والصف الثاني اذا كان عدو بغير القبلة اذا كان العدو في غير القبلة فانه يحرم بصايغه احدى الصفات ان يصلي معه فرقة والفرقة الثانية تحرس ثم يأتون
6:42ويصلي بها ولا ركعة ويصلي بها ركعة. ثم بعد ذلك اه تقضي كل طائفة ركعة ركعة. ركعة على صفات كثيرة من قلوب صفات ان يصلي بكل طائفة ركعتين. ثبتت في حديث جابر
6:57صحيح مسلم وعلق بصحيح البخاري وهذه ايضا من اسهل الصفات اسهل من الصفات الاخرى. لان كل طائفة مستقلة صلى بها بركعة بركعتين وهل بهان ركعتين يعني ليس لم يصلي باحد جميعا بل صلى بالاولى ركعتين واولئك يحرصون لا يصلون
7:17ثم جاءوا وصلى بهم ركعتين. فعلى هذا يكون النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة الثانية يكون متنفلا. يكون متنفلا. وهذا جائز وهذا من ادلة جواز ائتمام اقتداء المفترض بالمتنفل نعم