ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر من رمضان - رمضان1438
0:00مسألة ليلة القدر مسألة ليلة القدر وان الصحيح انها تتنقل. تتنقل. وسبق ذكر حديث عائشة رضي الله عنها عند احمد والترمذي والنسائي انه انها رضي الله عنه قالت يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ماذا اقول فيها
0:25ماذا اقول فيها؟ قال قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف فاعف عني هذا الرواية بعضهم يزيد كريم عدو كريم. هذا ليس في الحديث وهو سبحانه وتعالى كريم لكن انت هو الكريم سبحانه وتعالى لكن انت
0:40في هذا الدعاء بما ورد. ولو قال كلمة لا شيء عليه لا شيء لا شيء لكن لو قاله في غير هذا الدعاء جعل هذا الدعاء اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني وقع كلمة في بعض
0:54شيخ الترمذي لكنه خطأ وقع في بعض نسخ الترمذي مطبوعا له اللهم انك عفو كريم ربما التبس على بعض الناس وظنه في الحديث انما الصواب انك عفو تحب العفو لهذا من الطابع. هذا من الطابع ليس في نفس الرواية
1:13وهذا الخبر كما تقدم لا دلالة فيه على تعيين ليلة القدر انما سألت النبي عليه الصلاة والسلام قال ارأيت ان وان هنا يعني تدل عند العرب على ان على الشيء المحتمل
1:29ان حضر فلان فاكرمه. فتدل على الحضور او الوجود او العدم. قد تدل على الوجوب. وقد تدل على العدم لا تدل. انما الذي يدل على الحضور اذا حضر الى الظرفية الاستقبال
1:44اما ان فهذه تدل على عدم وعلى الودود على حد سواء. فالمعنى علقت بامر قد يولد وقد لا يوجد. وقد يكون هذا كما تقدم بامر يقع في قلب الانسان ونحو ذلك
1:59مع ان بعض اهل العلم لعل هذا الحديث بانقطاعه بين عبد الله بن بريدة وعائشة رضي الله عنها قالوا انه لم يسمع منها وفيه كلام لاهل العلم في هذه نصححها وقال ان عبد الله ان عائشة ان عبد الله بريدة عاصرها
2:16ومثله يدركها ويسمع ويدركها. وايضا هو جار على قاعدة كثير من اهل العلم في مسألة المعاصرة. ومن اهل العلم من علها بامور اخرى والاخرى وبالجولة الحديث استجل بها العلم او اخذ بها العلم في مشروعية هذا الدعاء. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
2:40مع انه جاء عن عائشة رضي الله عنها عند النسائي في الكبرى ان موقوفا عليها موقوفا عليها انها قالت يعني لو وافقت ليلة القدر لم اسأل الله الا العافية. او لم لم اكن اسأله الا العافية
2:57هذا موقوف عليها. فاعل الرواية المرفوعة بالرواية الموقوفة عند النسائي في الكبرى وهذا يحتاج الى يعني نظر في معاصرة عبد الله بريدة لانه كان في المدينة ثم بعد ذلك انتقل
3:19خارج المدينة خارج المدينة مع ابيه مع ابيه عبد الله وسليمان كلاهما الله وسليمان كلاهما وهما كانت ولادتهما في العام في خمسة عشر عام خمسة عشر او العام الخامس عشر للهجرة
3:43كانت ولادة عبدالله وسليمان رضي الله عنهما رحمة الله عليهما وبشر بهما جاء البشير يقول ابشر الغلام فقال انت عتيق ثم جاء اخر قال ابشر بغلام. قال قد بشرني فلان. قال اخر
4:08اخر توأم شعره توأم. قال انت عتيق. انت عتيق فلما مشاها او قال عمر وهذا يعني اعتقه وهذا اعتقه يعني اي كما اعتقت فلان لما بشرك الشاهد انه انه على هذا الاصل جار تصحيح هذه الرواية لانه حينما يتعاصر روي
4:34وخاصة اذا كان المدينة وادرك مثله الرواية ادرك مثله الرواية وعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها فانه لا يضعف الانسان عن السماع منها رضي الله الله اعلم. الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعجلون باولادهم للسماع لسماع العلم رضي الله عنهم
4:57انما يحتاج يحتاج هذا الامر الى نظر في الرواية وايضا كلام اهل العلم في هذا فان كانت لم تثبت انتهى الامر. والا فكما تقدم لدلالة اخبار اخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رفعت
5:16عبادة لما خرجت لا حرج قال انها قد رفعت يعني رفع العلم بها. رفع العلم بها. لهذا لا يمكن العلم بها انما الدلالة والعلامة التي في حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه في صحيحين
5:32مسلم