هل ليلة 27 من رمضان هي ليلة القدر ؟ - رمضان1438
0:00احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول السائل ليلة القدر هل يستحقها ليلة سبع وعشرين؟ وهل يصح قد يأتي نعم الحديث هذا صحيح لكن ليلة القدر تكون ليلة سبع وعشرين. وتكون ليلة تسع وعشرين. وتكون ليلة اربعة وعشرين. المقصود انها في العشر
0:27وهي في اشفاعها واوتارها وفي اوتارها ارجى كما في حديث ابن عباس وعبادة وعائشة وكلها في صحيح في البخاري والبعض يلتمسها في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى او في اخر ليلة
0:46فالاحاديث كثيرة تدل على هذا انها في اوتارها ارجى وهي تكون في الاوتار والاشفاع وقد وقعت ليلة القدر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة احدى وعشرين وفي ليلة ثلاث وعشرين. الصحيحين عن سعيد الخدري انه عليه
1:05اني رأيت اني اجر صبيحة في ماء وطين. قال ابو سعيد وكان المسجد مسقوفا بالجذوع. بالجريد وجلوع النخل فمطرت السماء فمطرت السماء ثم صلى النبي عليه الصلاة والسلام يعني ما طلعت السماء ونزل
1:25مع سقف المسجد فسجد النبي عليه الصلاة والسلام في طين وماء. فلما سلم رأيت اثر الطين والماء في نبته او في جبهته وفي صحيح مسلم عن عبد الله ابن انيس انه عليه الصلاة والسلام
1:42قال اني رأيت ليلة ان يشفي ماء وطين. قال فاصبح ليلة ثلاث وعشرين وسجد في ماء وطين ورأيت اثر الطين الماء في جبهته مثل ما قال ابو سعيد الخدري. فهذه رؤياه عليه الصلاة والسلام ورؤياه حق ومن الوحي. دل على انها تلك الليلة او ذلك العام
2:02في ثلاث وعشرين وقبله العام في وفي عام اخر الله اعلم في عام واحد وعشرين وفي عام ثلاث وعشرين هذه الليالي تلتمس وترتجى في هذه العشر. والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الذي تطلبون امامكم ان الذي تطلبونه
2:26امامكم يعني في العشر ثم اعتكف العشر الاواخر عليه الصلاة والسلام. اما ليلة سبع وعشرين قال بعض العلماء فان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. واستدلوا تفضل تفضل يا شيخ واستدلوا بقول
2:45ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قيل له ان ابن مسعود يقول من يقم الحول يدركها من يقم الحول فقال لقد علم اية ليلة هي اية ليلة هي يقول رضي الله عنه ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:05اخبرنا انها انها الليلة التي تصبح الشمس فيها بيضاء لا شعاع لها وهي ليلة سبع وعشرين. وكان يقسم عليها بني كعب وهذا في الحقيقة لا دلالة فيه. لان ابن مسعود
3:23خالفه في هذا ولانه رجل قال ليلة اشار اليها بتلك العلامة. وهذه العلامة على هي اصح ما ورد في وهذي قد تكون علامة ليلة سبع وعشرين وقد تكون في غيرها. ولهذا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وقعت واحد وعشرين وقالت ثلاثة وعشرين. فكيف يقال ان ذلك سبعة وعشرين
3:44انما وافقت ليلة من الليل انها ليلة سبع وعشرين كما في حديث ابي ابن كعب او او انها وافقت في ذلك الوقت الذي قال ابو ايوب الكعب ان ليلة سبع وعشرين
3:54انها ليلة القدر على هذه العلامة على هذه لكن لا يجزم. لا يجزم لان هذا ليس عن النبي عليه الصلاة والسلام انما هي علامة وحديث معاوية ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. هذا وهو ابو داوود وهذا في ليلة من الليالي. ليلة من الليالي
4:14يعني ان اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان تلك الليلة ليلة سبع وعشرين بعلامة من علامات ولهذا في نفس في حديث عبد الله بن في صحيح مسلم لو جاء الى النبي عليه
4:24الصلاة والسلام قال اخبرني بليلة اقومها. يعني فقال سأله عن ليلة القدر فقال الليلة ثم ولى ثم دعا فقال القافلة فقال القابلة يعني الليلة اتية وليلة ثلاث وعشرين وهي الليلة التي قالها عبد الله بن انيس ان النبي عليه الصلاة والسلام سجد صبيحة في
4:46واخبر ان يسري في ماء وطين. فكانت ليلة القدر تلك الليلة في ذلك العام كذلك في ذلك ليلة الشهر ليلة سبع وعشرين. فهذا هو الجواب عنه. والا لا يمكن ان
5:02ان يجمع بين اخبار الله بهذا واذا اضطربت. كيف نقول لنجسم العشرين وهي قد وقعت في هذه الليالي؟ كيف نقول ليلة السبع والعشرين والنبي عليه الصلاة يقول فالتمسوها. في الاخبار كيف نقول التسع وعشرين والنبي انه انه انسيها
5:21انشأتها انشئ عليه الصلاة والسلام في حديث عبادة انه قاتلها رجلان فرفعت يعني رفع العلم فرفعت يعني رفع العلم بها كيف تعلم وقد رفع العلم بها؟ رفعت العام اي العلم بها لعائشة ايقظني بعظ اهلي فانسيتها فاذا كان النبي يقول هذا هل يمكن ان ان يدعي احد انه
5:47يعلمها اول ابن كعب رضي الله عنه اجتهد الاجتهاد رضي الله عنه في امر بلغه ومن انتهى الى ما علم فقد احسن هذا من مسؤولي هذا خالف ابن مسعود رضي الله عنه ولم ينكر بعضهم على بعض ولهذا كان
6:03الصواب في هذه المسألة هو انها تكون في الاوتار وفي الاشفاع وفي الاوتار ارجع. ولهذا عند محمد بن نصر المروجي رحمه الله عن معاوية نفسه انه قال ليلة القدر اخر ليلة الذي ظاهر اسناده انه
6:21على ما صحوا بعض اهل العلم ليلة القدر اخر ليلة ومعاذ يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ليلة قدر ليلة ثمان وعشرين ويقول اخر ليلة اذا تبين من هذا انه المراد انها وافقت تلك الليالي
6:39ليلة القدر مثل ما قال عليه الصلاة والسلام او في اخر ليلة التمسوها في اخر ليلة العلامة عليها يخبر بعد ذلك مثل ما اخبر مدلهم النبي على العلامة ثم رأوا العلامة فاخبروا تبين ان ذلك كذلك حديث
6:55الشعب انها تصبح الشمس يوم آآ في صبيحتها حمراء لا شعالها كالطشت لا شعالها جاء حديث فيها ضعف عند احمد وغيره انها ليلة طلقة حارة. ليست طلقة ليست حارة ولا باردة بلجة ونحو ذلك. حديث موضع نظر وفيه احاديث جارية
7:15لا تصح بالكلية لضعفها وبطلان بعضها ولا ينبغي للانسان يعني في الحقيقة مما يستنكر ان بعض اخواننا يشغل نفسه بالسؤال عنها وتتبعها وربما تتبع عبر اه يعني الهاتف النقال وينظر وبعض الناس يتجرأ ويتكلم
7:35يشغلون الناس في الحقيقة وربما يتجرأ بعضهم يقول هذه ليلة القدر هذا لا يجوز لا يجوز مثل هذا. وتعليق الناس ثم ربما بعضهم يقول يعني حتى في بعض السنوات التي مضت بعض الناس قيل له يعني ما تجتهد
7:53قد راحت ليلة واحد وعشرين انتهت هل من اخبرك بهذا؟ تأخذ عن النبي انت؟ هذا كلام لا يجوز. النبي يخبر يقول التمسوها ويقول انسيتها ويقول ثم يقال ما هي الليلة الفلانية اي الليلة الفلانية حتى مثلا المبالغة وكثرة التتبع ليس من هدي السلف
8:17ولابد طريقة سلف في حلب ثم ليلة القدر منذ ساعة الجمعة عند بعض اهل العلم ولهذا لصلاة الجمعة والله العظيم انها خفيت يوم الجمعة هل هي مثلا بعد العصر؟ هل هي مثلا حينما يصعد الامام؟ جاء فيها حديثان وبعض العلم قال انها متنقلة
8:36المقصود انها لا وجه شبه. وان جاءت احاديث اخص في ساعة الجمعة كما تقدم. فعلى المسلم ان يجتهد في جميع الليالي. ولهذا قالت عائشة رأيت ان وافقت ليلة القدر واقول فيها. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. يعني من جهتي يعني قيامها قيام وهذا يكون بان يكون
8:58والعبد الدعاء دائما يستمر هذا الدعاء. واذ مثلا رأى مثلا بعض العلامات والدلالات واجتهد مع ان علامته الصحيحة هي العلامة التي كنت بعدها لكن لو ان انسان مثلا يعني رأى رؤيا لنفسه