شرح كتاب الجنائز من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 5
0:17يقولون ان الفائدة هو ان قراءة ياسين على الميت تسهل خروج الروح نقله الامام احمد عن اشياخ عن شيخهم وعن سلفهم انه اذا قرئت عليه هذه السورة صار ذلك سببا
0:39لتسهيل خروج الروح عنده لانه فيها ذكر الجنة والتشويق اليها مثل قوله قيل له ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ومثل قوله ان اصحاب الجنة اليوم
0:57في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارايك متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون وفيه ايضا اثبات البعث وتقريره باحسن باحسن تقدير نعم او لم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين
1:15وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قال الله تعالى قل يحييها الذي انشأها اول مرة الى اخر السورة فان فيها ثمانية ادلة عقلية كلها تدل على امكان
1:34البعث نعم وعند من لم يصحح هذا الحديث يقول ان قراءة سورة ياسين عند الميت على الميت بدعة لانه اذا لم يثبت الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فانها فانه لا يتعبد لله بشيء لم يشرع. نعم
1:53اوصي نفسي اي نعم بما يمنع ان الرسول يخصص شيئا دون اخر نعم قول لا اله الا الله ولو لم يعمل اي نعم نعم من حديث عام وعن ام سلمة رضي الله عنها
2:15قال ادخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره وفي رواية وقد شق بصره قلتها مفتوحة على الروايتين دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة
2:35عندنا بقى الشقة لكن ضبطها بالشرح بالفتح على الروايتين وقد شق بصره بصره او بصره فاغمض ثم قال ان الروح اذا قبض اتبعه البصر اضج ناس من اهله الى اخره
2:55دخل النبي عليه الصلاة والسلام على ابي سلمة وهو زوج ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها وقد شق بصره او بصره شق يعني انفتح انفتاحا واسعا وصار لا ينظر الا الى جهة واحدة
3:17فهو كشخص البصر كما يقال شيخ وانما شق بصره ينظر الى روحه روح اللي في جسده تقبض باذن الله وتخرج اذا خرجت ويقال انها تخرج من الخياشيم اذا خرجت رآه الميت
3:43رآها وينظر اليها تعالى الله وهذا دليل على ان الحياة تبقى في العين بعد خروج الروح نعم ويجي بالفوائد لما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قد شق بصره اغمض عينيه اغمضه
4:00ثم قال ان الروح اذا قبض هنا ذكره الروح اذا قبض وكان ظاهر الامر ان يقول ها اذا قبضت ولكنه قال اذا قبض ذكره باعتبار لفظه لان الروح مذكر لفظا تذكره باعتبار لفظه
4:27اتبعه البصر اي بصر قصر الميت تبعه يعني يتابعه ويشاهده فضج ناس من اهله ضجوا يعني بالصياح وخرجت منهم اصوات وقوله من اهله اي من اهل ابي سلمة لانه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا قبض علموا انه
4:57قد توفي علموا انه قد توفي فضجوا كعادة الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ها تؤمن على ما تقولون
5:17لا تدعوا على انفسكم يحتمل ان المعنى لا تدعو على الميت لان الميت منا انفسنا او على انفسكم انتم كما هي عادتهم في الجاهلية اذا اصيبوا بالمصائب يقولون وثبوراه وانقطاع ظهراه
5:38وما اشبه ذلك ايهما اقرب الثاني اقرب الثاني هو الاقرب لان دعاءهم على الميت ها بعيد او متعذر وقوله عليه الصلاة والسلام لا تدعو الا بخير يعني ولا تدعو بشر
6:00ها؟ نعم تقبلن لدينا ثلاثة امور خير وشر ولا خير ولا شر والرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تدعوا الا بخير ثم علل ذلك بقوله فان الملائكة تؤمن على ما تقولون
6:23اي ملائكة هم الذين حضروا بقبض روح الميت او الملائكة الموكلون بكتابة اعمال بني ادم ام هم ملائكة وكلهم الله عز وجل بحضور المحتضرين ليؤمنوا على دعاء اهل اهليهم نعم
6:48اما الاول فبعيد لان الملائكة الذين حضروا لقبض روح الميت مشغولون بماذا بما امروا به واما الثاني والثالث فكلاهما محتمل يحتمل انهم الملائكة الذين هم حفاظا على اعمال بني ادم ويحتمل انهم ملائكة اخرون
7:12وكلهم الله عز وجل بحضور الاموات وايا كان فان تأمين الملائكة على ما ندعو به هاه سبب ايش لاجابة الدعوة سبب لاجابة الدعوة وقوله فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون
7:36على ما تقولون على انفسكم وللميت او على انفسكم فقط الظاهر العموم ولهذا ينبغي في مثل هذه الحال ان يدعى للميت ينبغي ان يدعى للميت اللهم اغفر له اللهم اتغمده بالرحمة كما سيأتي ان شاء الله ان الرسول دعا له
7:56نعم فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ويقولون ايضا مثل من احسن ما يقولون اللهم اجرنا في في مصيبتنا نعم واخلف لنا خيرا منها نعم ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام
8:17الذي بالمؤمنين رؤوف رحيم واشفق عليهم من ابائهم وامهاتهم قال صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات العظيمة التي كل احد يتمنى انها له قال اللهم اغفر لابي سلمة تغفر له ايش
8:36ذنوبه اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين ودرجته في الجنة في المهديين اي معهم ففي هنا للمصاحبة كقوله تعالى وادخلني برحمتك ها في عبادك الصالحين اي معهم وقوله وارفع درجته في المهديين اي معهم
9:07ومن هم المهديون المهديون هم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ودليل ذلك قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين اذا فالذين انعم الله انعمت عليهم مهديون ولا لا
9:29لانك تسأل الله اهدنا صراطه اذا فهم مهديون الى صراط مستقيم فيكون معنا ارفع درجته في المهديين اي في ها بالذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ثم قال وافسح له في قبره
9:49افسح بمعنى وسع والقبر كما نعلم من الناحية الحسية ضيق لكنه قد يوسع للانسان حتى يكون مد بصره فيكون مد بصره كيف يوسع وهو ظيق وحسا نعم لان لان احوال الاخرة
10:18غير احوال الدنيا اذا كان الانسان وهو نائم احيانا يرى في المنام انه في مكان واسع فسيح بستان وما اشبه ذلك ولا لا واحيانا يرى انه في مكان ضيق نعم يرى انه في مكان ضيق فيه نفق احيانا يجد انه في نفق
10:41يلا يطلع منه اليس كذلك نعم بلى لمن رأى نعم او لمن قال انها لمحتمل. على كل حال ومع هذا فهو في غرفته التي لا تزيد ولا تنقص ولا لا
11:01وهو متغط في لحافه ايضا فاذا كان هذا حال فاذا كانت هذه حال الروح في الدنيا فما بالك بحالها في الاخرة قال وافسح له في قبره زيادة ونور له فيه
11:21القبض ظلمة من حيث الحس ولا لا ما في درايش ابدا ظلم مختوم على الانسان الله يجعله لنا ولكم روضة من رضا من رياض الجنة لكن يقول افسح له ونور له فيه
11:39يجعل له فيه نورا يا الله من فضلك واذا كان القبر فسيحا ونورا تنسى الدنيا كلها نعم ونوله فيه نعم بعده واخلفه في عقبه اي كن خليفته في عقبه اي فيمن عقب
12:02من زوجة وولد فلننظر هذه الدعوات العظيمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم هل قبلت ام ردت نحن نعلم منها ما وقع وهو ان الله خلقه في عقب اتدرون من كان خليفته في عقبه
12:26رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خليفته في عقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اعظم خلافة اعظم خلافة ان يكون زوجته واولاده تحت رعاية النبي صلى الله عليه وسلم
12:44نحن نقول ان بقية الجمل الاربع اننا نرجو من الله عز وجل انه تستجاب دعاء رسوله صلى الله عليه وسلم لاسيما وان الملائكة في مثل هذه الحال تؤمن على ما يقول
13:01تجتمع دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام تأمين الملائكة والقرينة التي شاهدناها او التي علمناها وهي انه خلفه في عقبه سيكون كل هذا مما يؤيد ان الله استجاب دعاء رسوله صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل
13:24في هذا الحديث يستفاد منه فوائد اولا ان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم عيادة المرظى هاه لانه جاء الى ابي سلمة عائدا او جاء الى سلمة لابي سلمة
13:44عائدا له ثانيا انه ينبغي تغميض عين الميت الدليل تليها توفيق اغمضه ثالثا ان الروح جسم مرئي اه يعني بصل اصبعه نعم ثالثا انه قد يبقى رابعا اذا قولوا من فوائد الحديث
14:20ها من فوائد الحديث من فوائد الحديث انه قد يبقى الاحساس في البدن مع مفارقة الروح له هاه لان البصر يتبع الروح بعد قبضه وهذا من الناحية الطبية الان مشاهد
14:47وانا قد ذبحت دجاجة وبعد ان ذبحتها وماتت وسلخت جلدها وفكيت صدره وجدت ان قلبها ينبض ينبض نعم القلب باذن الله له جهتين جهات تدفع الدم وجهات تستقبله فوجدت ان هذا القلب ينبض تماما
15:15ينفتح ويانا غدق ويوم فتح الثاني هذي حركة ذي ها؟ انهم ياخذونها ها ايش؟ راح تروح قال راحت روحه من قبل من زمان ما سلخنا روحه نعم؟ تذبح الصباح؟ ايه نعم
15:37سبحان الله بالنسبة