حكم الاقتراض بالربا لضرورة العلاج - رمضان1438
0:00السلام عليكم نقول هل يجوز اخذ قرض ربوي لضرورة الحج لكن الشأن في الضرورة في الشأن في الضرورة كما قال سبحانه اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه اذا كانت اي ظرورة حقيقية
0:20وقال سبحانه قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم اليه قال الا ما قلته حذف المتعلق ما قد طلتم الى كذا ميتة الى الربا لكن الشأن في تفسير الضرورة
0:37فاذا حلت الظروف اذا كانت الظرورة هذه مثل ضرورة حل الميتة لو لم يكن بيت اهلك لو لم يأخذ هذا الربا هلك لاباس في هذه الحالة المفسدة الحاصلة بالربا تكون اقل
0:57وهذا هو يعني شرط الضرورات تبيح المحظورات بشرط نقصانها يعني نقصان هذا المحظور عن الظرورة وان تكون الظرورة ارفع اذا كانت المحظورات ناقصة والضرورة اشد اشد معنى انه لو لم
1:21يأخذ او يتناول هذا اللحم الميتة لتناول هذا الماء الربا لهلك فلا بأس. فان كان اضطر علاج رجل او امرأة ولو لم يأخذ هذا الربا لادى بهلاك ولم يجد مثلا من يعالجوه وليس عنده مال
1:41في هذه الحالة يجوز لكن ربما بعض الناس يجعل كل مرض ضرورة. ولهذا بعضهم يقول انا اشتري بيت من الربا يا متى يتعامل بالربا قوتي وقوت اولادي قل المضطر راتبي ضعيف. هذا لا يجوز
2:01ولهذا تزول البركة ويحل المقت في مالي هذا وكذلك بدنة قد لا يحصل مقصوده من العلاج الانسان عليه يلجأ الى الله يعني ما ظاق الامر بان تلجأ الى الربا لا بلجا ولا ملجأ الجأ الى الله يا الجأ الى الله اذا نجت بك الضرورة والشدة
2:25فالجأ اليه سبحانه وتعالى ابدا ما سأل الله عبد والح ودخل من باب العبودية بانكسار وتضرع واقبال واخبات وصدق فان الاجابة معه كما قال امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
2:50الله سبحانه وتعالى قد تكفل بكشف السوء. ان كنت مضطر فالجأ اليه. فادعوا الله دعوة المطر واسأله سؤال المضطر. الذي يعلم انه لا ملجأة من الله الا سبحانه وتعالى وانه لا يزيل هذا الكرب وهذه شدة الا هو سبحانه وتعالى
3:12وابشر بالخير اكثر من الدعاء والثناء عليه سبحانه وتعالى. ولا تتعلق الناس مباشرة حصري هل هذا هو الباب الباب من اعلى الام الاسفل الى السماء الجليل سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني
3:35استجب لكم ادعوا ربكم تضرعا وخفية والدعاء والعبادة والداعي لا يخلو من ما يجيب الله دعوته واما ان يصرف عنه من السوء مثلها واما ان يدخرها له وحينما يوالى لكن حينما يدعو دعاء مضطر
3:58فانه باذن الله فهو يعمل بالاسباب لكن عليه ان يحذر من الموانع فاذا عمل العبد بالاسباب واتقى الموانع الشباب المطلوب وانتفى المانع المرهوب الذي يجب تركه باذن الله فان الاجابة معه
4:31ولذا ربما يكون السبب اما بضعف في السبب او لوجود مانع اما لضعف السبب او لوجود مانع انت لو اردت مثلا يعني ان تحفر الارض اردت ان تقطع شيئا بالنشام
5:00ده ايه فان لم يقطعه وهذا الشيء العادة يقطع المشار كالخشب مثلا اما ان يكون سبب للقطع لضعفه بالسبب في المنشار يكون انت سعدك قوي مثلا او ايظا كهرباء اذا كان الكهرباء كذلك ليس منها خلل
5:18لكن المنشار ضعيف. يكون السبب ضعيف وان كان هذا المنشار قوي فيكون السبب من الساعد اليد ضعيفة اول كهربا ضعيفة كذلك هي تقطع اللحم بالسكين اما ان تكون شكي منزلمة فالسبب ضعيف او اليد
5:39ضعيفة وهو وجود مانع او واعفوا في السبب. اما اذا كان السبب حاضرا قويا تاما الشباب تام والمانع مفقود والسبب التام موجود ان الموجب المطلوب معه دائما لامر من هذه الامور تخله واحد من هذه الامور. كذلك الداعي
6:12حينما يدعو الانسان يدعو بقلب ضعيف. ليس في اقبال ولا السبب ضعيف المهم عليكم باقبال واخبات لكنه يأكل الحرام وقاطع للرحم وواقع في المعاصي ونحو ذلك. قد تكون سبب خاصة في الحرام
6:33فاذا انتبه هذا وهذا فانه ترجى اجابته امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء سبحانه وتعالى نعم