حكم كشف الوجه واليدين للمرأة أمام الرجال الأجانب - رمضان1438
0:00احسن الله اليكم يقول هل يجب على المرأة ستر كفيها بوجهها عن الرجال؟ نعم يجب وكفيها وهذا وكف الهواء وقدمنا فيها خلاف لكن الوجه في خلاف لكن على على الوضع الحالي لا خلاف بين العلماء في وجوب شكل المرأة وجهها. الا المرأة
0:30اما المرأة التي متزينة مر على هذا الوجه فلم يقل احد من اهل العلم حتى علماء الشافعي والملكية لكن كثير ممن يلبس والعياذ بالله حينما المسألة خلاف هي خلافية بشروط
0:50ولهذا ذكر علماء الاجماع في مسائل كثيرة يعني ذكر الشافعية وذكرها الامام وذكر كثير من علماء الشافعية الاجماع على وجوب الحجاب في وقتهم حينما يكون فتنة بل قالوا ان خروج النساء من الطرقات لا يجوز بالاجماع. الاجماع على ذلك. لانهم علموا ان خروج سابق عن الوجه يكون فتنة
1:20حينما تخرج على هذا وينظر اليها الرجال. هذا لا خلاف فيه. حتى عندما قال ان وجهه ليس مع الحشمة وان الرجال يمدون اليها لكن حينما تعلم انه ينظر اليها اليها فمن سن
1:40حينما ترى ان الناس ينظرون اليها قال اشغل بصرك وهي تعمد الى ان تفتن غيرها قال لك الاولى ليست لك الاخرة هذا في نظرة خاطئة ولهذا لو نظر الى المرأة يعني ولو كانت مثلا متسترة متجنرة
2:00فعليه ان يصل بصره. وان كانت كاشفة البصر اشد. كان صرف البصر اشد. فالواجب تستر. ستر وجه واحد حتى اذا وقعت فتنة فهذا يظهر انه لا لا خلاف فيه ولا يضل باحد
2:20وان اتبعه في هذا الوقت لا احد من المتقدمين يقول انه جيوش على هذا الوصف. خاصة حينما تأمر الاسواق وفي الطرقات وبعضها تعرض نفسها امام الناس وتمد عينيها هذا لا يجوز بالاجماع ويجب عليها ان تستر بلا خلاف
2:40احد يقول هل يجوز ان تغسل وجهي على هذا المسجد؟ والذي يقول ذلك فانه في الحقيقة نسب اليهم خلاف عندما في والخاصة يعني حينما يعني ذكروا بعض الصور حينما يكون مثلا جماعة مثلا من القرابات ولا فتنة ويكون
3:00مثلا تفشي تسترها في مشقة عليها ربما جاءت وهي تعمل مثلا على قول من قال الجواز ليش؟ والذين يمنعونه ويمنعوه مطلقا لا هل تدرون اي صورة الا في الاحوال عالقة؟ علاج ونحو ذلك او شهادة. الاصول التي ذكرها العلم. ولهذا ادلة في الكتاب والسنة صريحة
3:20ويضربن بخمورهن على جيوبهن كما قال صحيح البخاري اخذنا آآ يعني رضي الله عنها فاذا كان النحل فلا شك انها سترة الوجه قبل ذلك واذا كان النحر عورا وقالت عائشة رضي الله عنها وكانوا يعرفوني قبلنا قبل الحجاب صفوان معقد السنن قال وكان
3:50دليل صريح لما خرجت سودا وكانت متسترة وكان عمر يريد لا يخرج النساء قال قد عرفناك يا سودة قد عرفناك يا سودا وقد امرأة تفرح بي تفرح الرجال. خرجت متسترة لان المرأة لتستر وجهها
4:10وكان النساء في عن النبي عليه الصلاة والسلام صلين مع النبي عليه السلام لا يعرفن من الغنس كأن الرسل رؤوسا من الغربان رضي الله عنهم ويستترن للفجر لا يعرفن من الغرس يعني لا يعرف يعني عن هذه المرأة هذه المرأة لانها حينما يرى الضوء قد يعرف عن هذه المرأة من جهة
4:30يراها مثلا قريبها وزوجها ونحوه ذلك وهي قالت حتى يعرف يعني الرجل منا جليسه حديثه الحي الاخر حتى اذا الرجل جليسه حديث ابي برزة. فالمقصود ان الذين في هذا كثيرة كما تقدم
4:50واذا كان العلماء اجمعوا على ان الذراع لا يجوز تشكو. فهل سؤال واحد ايهما الذراع والا الوجه؟ هل يقال؟ يعني ان الذراع يجب ان تستره وهذا لا خلاف فيه الذراع والوجه يجوز ان تكشفه لماذا؟ فتنة في الوجه والوجه
5:20ولهذا النبي قال اذا فانظر اليها الغفر قال حديث ابي حديث ابي حميم حجاب وكذلك محمد مسلمة حديث جابر بعضهم في صحيح مسلم عن جابر شاهد هذا انظر الينا المعنى انه رخص له ان ينظر اليه عليه الصلاة والسلام لما اراد
5:50لما اراد زواجها ولد قبل ذلك فلا والادلة في هذا كثيرة وكذلك يعني يعني بعض الاخوات هداه الله في الحرم ايضا يحصل فتنة وبعضهن يعني يشاهد يشاهد بعض اخوانه يقول انها ربما اه يعني تكشف وجهها وتمد بصرها للرجال تأتي الى
6:10تريد الخير وبعدين تفقد نفسها هذا لا يجوز عليها ان تتقي الله وان تحذر من عدم الغراب من غضب الله ومن سخط الله تفتن نفسها في هذا المكان الذي جاء في طلب الخير فاسألوا سبحانه وتعالى ان يهدي ضال المسلمين وان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح
6:30صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد