التخلص من المال الحرام عند التوبة - رمضان1438
0:00احسن الله اليكم يقول هذا شاب من خارج المملكة احبائي الكزب اموالا عن طريق خمر وخنزير. وفتح مطعم يبيظ فيه الحلال عندما علم انه حرام قرر اخراجه لوجه الله تعالى في اعمال البر. فهل هذا جائز؟ الحمد لله ما دام الاوجار من هذا العمل
0:20وبيع الخمر والخنزير الذي حصل او سبب الاشارة اليه والخلاف فيه. هل يجوز له يدل على انه لا يجوز وذهب بعض العلم الى انه يبين له فانتهى والموعظة لا تكون الا لمن وقع في الشيء عالما عادلا كل ما فرط
0:50مما فرق بين العالم ومن وقع في البيوع المحرم متعودا وهذا واحد اذا كان تأول بعض الدول انه تكاسل وتهاون سكنوا عنه تكاسل التعاون ويقع في نفسه يسأل او يتوضأ هذا قد يقال له في يوم العالم. والامر
1:20او اعلم انه قال اذا كان الانسان يمكن ان يتخلص من هذا المال ولا يتضرر ولا يحصل عنده التردد فيحتاط لنفسه ويأخذ بقول الجمهور فهو الأولى. وان كان الشخص الذي تاب من هذا المؤول ان يتوب. ربما
1:40وربما او لو قيل له انه لا يجوز لك ان اه هذا المال اذا تبت منه فانه لا يحل لك وعليك ان تتخلص منه. فقد يكابر ويرضى على مواعيد ويزيد شره. فالامر ان يفتح بالقول الثاني
2:00للمسرح والقول المرجوح قد يكون واضحا. حينما يترتب عليه ضرر. والعلماء لا زالوا يقولون تختلف الحال من جهة من يخجل. ولهذا قد يكون قوله ضعيف راجح والمرجول والرابح موجود سبب يعني مجالسه واهل العلم يذكرون اثار هذه المسائل لو كنت عند قوم يعملون في مسألة على قول
2:30من بعيد متى لو انكرت عليهم ربما اختلفوا عليك ربما نفروا منك ولم يقبلوا منك فلا بأس ان توافقهم على هذا القول وان اه تعمهم وان تصلى به حتى يأنسوا ثم جئت الى قول مثلا يقنتون في صلاة الفجر دائما ونحو
2:50ذلك او ربما قوم مثلا يعني مسألة اشد من هذا وواضح ويكاد يكون مع الاتفاق ان هذا بدعة مباشرة بعد الصلاة اول الصلاة هذا قول لا اصل له فلو انه مثلا انكر على هؤلاء القوم مباشرة نفروا منه ربما طردوه ربما
3:10حتى لا بأس من ذلك فاذا كانت الصورة التي موعدها من باب اولى وها وتلك الصورة من باب جمع المفاسد كما ان النبي عليه الصلاة والسلام فلا بأس بهذا الانسان الذي ربما لو قيل
3:40ربما كيف انا كنت لما كنت مثلا في حال المعصية والظلال وربما يكون كافرا وجه المعصية والضلال مثلا كنت صاحب مال وكنت مضل اليه وكنت اعطي هنا ثم لما كنت في معصية صرت فقيرا مسكين صدقوا علي. لا لا انا لم اتوب
4:10قد يقع من هذا وهذا ما يقوي هذا القول. الشواعد ذكرت بعض المعنى الذي ظهر لي في هذه المسألة المؤلفة وان كان كافرا وان كان او مسلما ضعيفا يعني يعني استدلالا بهذه المسألة فاقول ان هذا الشخص اذا تاب
4:40التخلص من هذا الماء فلا بأس ان يصيبه في وجوه الخير. ويكون ايضا صرفه له كما قال على نعم