الجمع بين صلاتي الظهر والعصر لغير عذر - رمضان1438
0:00احسن الله اليكم يقول ما حكم صلاة الظهر مع صلاة العصر في رمضان وحذره ان هناك هذا منكر ولا يجوز اذا كان تأخيرها فجمع الشلاتين من الكبائر جمع الصلاتين من
0:20كما قال عمر رضي الله عنه بل شدد بعض اهل العلم بعض اهل العلم يرى ان تأخير الصلاة عمدا الى وقت اخرى بلا عذر يراه كفر بعض اهل العلم. وبعضهم قال انه يكفر اذا اخر الص
0:40تلاتة الاولى مع التي تجمع اليها حتى يكون الوقت الثاني. يؤخر الظهر حتى تغروب الشمس حتى تغرب الشمس. ويؤخر المغرب الى نصف الليل الثاني على القوم الثاني وان النص الثاني ليس وقتا لصلاة العشاء. ويؤخر الفجر حتى لا تجمع لغيرها
1:10هذا امر شديد لاخواني في اهل الصلاة. وفي نجوى مشروع عن شيخ الاسلام الباز رحمه الله. انه نرى ان الذي يتعمد النوم عن صلاة الفجر ويؤكد الساعة يؤكدها على طلوع الشمس وطلوع الشمس عمدا
1:30وقد علم انه يكفر بذلك. ما الا شخص غلبه النوم او لم يتعمد نحو ذلك هذا فنان كما قال عليه ليست في النوم حتى لو خريطة انما خريطة اخر الصلاة الى التي تليها رواه
1:50ان يؤخر الصلاة حتى يخرج وقته التي تليها قال عليه الصلاة والسلام قال لهم لما في الصحيحين وابي قتادة في الصحيحين عن ابي هريرة وصحيح مسلم وابن مسعود عند ابي داوود وحديث كثيرة
2:20صلاة الفجر عليه الصلاة والسلام وفيه انه عليه الصلاة والسلام قال لما ضربه النوم لما نام هو عليه الصلاة والسلام فنام السلام علينا وكان قد امر بلالا ان يفلأ له بدر
2:40راحلته رضي الله عنه فغلبه النوم فقال اينما قلت يا بلال لما قال اكرم من الفجر قال يا رسول اخذ بنفسي يا الله يتوفى الانفس حين موتها سبحانه وتعالى. فقال انطلقوا فهل ينطلق ان ينطلقوا من هذا المكان؟ والشاهد انه عليه
3:00الصلاة والسلام قل انهم معذورون انهم معذورون بهذا. اما تأخيرها عمدا بلا عذر هذا منكر. والذي يتعمد الموت هذا منكر عظيم وليس معذور انما المعذور الذي ينام ومن نية الاستيقاظ
3:20هذا على خير. ويكون مجتهد. فمن اجتهد الاستيقاظ لصلاة الفجر واتخذ الاسباب فباتتهم؟ بل حتى ولو استيقظت طلوع الشمس ولم يكن له فيها الا هذا فكأنه صلاها مع الجماعة. يقول
3:40النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة حديثة من اوى الى فراشه رواه النسائي من اوى الى فراشه ومن نيته ان يقولها يعني نقول له ايه؟ فغلبته عيناه ولم يستيقظ كتب الله له ما نوى وكان نومه عليه من الله صدقة. كتب الله
4:00قوله ما نوى انما الاعمال بالنيات. الاعمال بالنيات يا صائمين الى البيت العتيق صرتوا جسورا وسرنا نحن ارواحا انا اقمنا على عري وعن بدنه ومن اقام على عدل فقد راح. انما الحج
4:20لكن حبسه مرض ان بالمدينة اقواما ما شئتم بشيرا ولا قطعتم واليا الا وهم معكم. حبسوا حبسهم المرض انما ذهبوا اينما صعدوا جبلا او او عتمة انما المحدود هو ان يقصد التعمد هذا قد يقع لبعض الناس
5:10هداهم الله ينام يسهر في الليل ويسهر بعد الفجر واذا امتد النهار استلقى ونام ثم لم يستيقظ الا مع الغروب. هذا منكر عظيم. لا صام ولا صام. لا صام ولا صام
5:30ولهذا قال عليه والسهر الا اذا كان الذي نام مسافر هذا لا بأس به. مثلا ليس من اهل البلد ليس من اهل مكة. فلا بأس لو انه ما يحتاج للبوم وجمع الظهر والعصر لكن لا يجوز ان يعتاده ايضا خاصة على القول الصحيح يعني ان
6:00لا تتغير ولو كانت خاصة لمدة محدودة يعني ليست طويلة مثل من يقيم السنوات مكة لعمرة صيام رمضان او بعد رمضان هذا على قول انه مسافر لكن الصلاة مع الناس
6:20لكن لو نام ولو عيناه غلبت عيناه ولو قصد ذلك لا بأس من ذلك جمع الظهر مع لتحصيل الخير واجراء في القول ينبغي له ان لا يموته هذا الفظل ولابد ان يعتاده
6:40الجنة للمقيم لجمع السنة حتى عند الجمهور فان السنة فان السنة هي مثلا ان الجمع فانه عارض سنة ليست سنة راتبة. ولهذا نعم